«Если ему было разрешено заниматься одним видом торговли, а он занялся другим видом, не тем, на который ему дали разрешение, то он не несет ответственности за свои долги (в этом деле)».
Хадисы передатчика
- Хадис 23812Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعРаб, которому разрешает его господинحَدَّثَنَا حُمَيْدٌ ، عَنْ حَسَنٍ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ :إِذَا أَذِنَ لَهُ فِي نَوْعٍ مِنَ التِّجَارَةِ فَتَجَرَ فِي نَوْعٍ غَيْرِ الَّذِي أَذِنَ لَهُ فِيهِ : فَلَيْسَ عَلَيْهِ دَيْنُهُ
- Хадис 23813Мусаннаф Ибн Аби ШейбаРаб, которому разрешает его господинحَدَّثَنَا حُمَيْدٌ ، عَنْ حَسَنِ بْنِ صَالِحٍ : أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ :إِذَا أَذِنَ لَهُ فِي نَوْعٍ وَاحِدٍ فَقَدْ أَذِنَ لَهُ
«Если ему было разрешено заниматься одним видом (торговли), то это означает, что ему было дано разрешение».
- Хадис 23970Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمرفوعКуда накладываются банки для кровопускания (хиджама) на головеحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ، عَنْ حَسَنِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ مَنْصُورٍ قَالَ :قُلْتُ لِمُجَاهِدٍ : احْتَجَمَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ؟ قَالَ : إِلَّا أَنَّ رِجْلَهُ وُثِئَتْ فَحَجَمَهَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
«Делал ли Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, кровопускание?» Он ответил: «Да, когда его нога была ушиблена, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сделал крово
- Хадис 24010Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفГлава о тех, кто разрешал вешать амулетыحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ ، عَنْ حَسَنٍ ، عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ : أَنَّهُكَانَ لَا يَرَى بَأْسًا أَنْ يَكْتُبَ الْقُرْآنَ فِي أَدِيمٍ ثُمَّ يُعَلِّقُهُ
«Он не видел ничего предосудительного в том, чтобы написать Коран на коже, а затем повесить его».
- Хадис 24014Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعГлава о тех, кто разрешал вешать амулетыحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ قَالَ : حَدَّثَنَا حَسَنٌ ، عَنْ لَيْثٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ :لَا بَأْسَ أَنْ يُعَلَّقَ الْقُرْآنُ
«Передал нам Хасан от Лайса, от Аты, который сказал: «Нет ничего предосудительного в том, чтобы вешать (амулеты с) Кораном».
- Хадис 24341Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمرفوعО дозволенности употребления набиза (напитка) и тех, кто его пилحَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ حَسَنِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ سِمَاكٍ ، عَنْ رَجُلٍ :أَنَّهُ سَأَلَ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيذِ ، فَقَالَ : اشْرَبْ ، فَإِذَا رَهِبْتَ أَنْ تَسْكَرَ فَدَعْهُ
«Пей, а если побоишься опьянеть, то оставь его».
- Хадис 24362Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمرفوعО дозволенности употребления набиза (напитка) и тех, кто его пилحَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ :النَّبِيذُ حَلَالٌ
«Набиз — халяль (дозволен)».
- Хадис 24454Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعГлава о тех, кто разрешал осадок (дарди) в напитке набизحَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَالشَّعْبِيِّ : أَنَّهُمَاكَانَا يَجْعَلَانِ فِي نَبِيذِهِمَا الدُّرْدِيَّ
«Они оба добавляли в свой набиз осадок».
- Хадис 25046Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعОб употреблении в пищу мяса ежейحَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ حَسَنٍ ، عَنْ لَيْثٍ عَنْ مُجَاهِدٍ :أَنَّهُ كَرِهَ الْقُنْفُذَ
«Он считал нежелательным употребление в пищу ежа».
- Хадис 25085Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفОб употреблении в пищу мяса черепах и водных рептилийحَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ حَسَنِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ :أَنَّهُ أُتِيَ بِسُلَحْفَاةٍ فَأَكَلَهَا
Передал нам Ваки' от Хасана ибн Салиха, от Язида ибн Абу Зияда, от Абу Джафара, что ему принесли черепаху, и он съел её.
- Хадис 25216Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО ношении одежды, окрашенной шафраном, мужчинами и о тех, кто это разрешалحَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ حَسَنٍ ، عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ :إِنَّا آلَ مُحَمَّدٍ نَلْبَسُ الْمُعَصْفَرَ
«Мы, род Мухаммада, носим одежду, окрашенную сафлором».
- Хадис 25292Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО ношении одежды с изображением крестаحَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ الْحَسَنِ [١]بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي الْجَحَّافِ قَالَ :سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَنْ تَابُوتٍ لِي فِيهِ تَمَاثِيلُ ، فَقَالَ : حَدَّثَنِي مَنْ رَأَى عُمَرَ يُحَرِّقُ ثَوْبًا فِيهِ صَلِيبٌ يَنْزِعُ الصَّلِيبَ مِنْهُ
«Я спросил Абу Джа‘фара о сундуке, в котором у меня были изображения, и он ответил: "Мне рассказал тот, кто видел, как ‘Умар сжигал одежду с крестом, вырезая с неё этот крест"».
- Хадис 25459Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО черных тюрбанахحَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ : حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ :أَخْبَرَنِي مَنْ رَأَى عَلِيًّا قَدِ اعْتَمَّ بِعِمَامَةٍ سَوْدَاءَ قَدْ أَرْخَاهَا مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ
«Мне сообщил тот, кто видел Али в черном тюрбане, конец которого он опустил спереди и сзади».
- Хадис 25471Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО ношении белых чалмحَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ : حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ :رَأَيْتُ عَلَى الشَّعْبِيِّ عِمَامَةً بَيْضَاءَ قَدْ أَرْخَى طَرَفَهَا وَلَمْ يُرْسِلْهُ
«Я видел на аш-Ша‘би белый тюрбан, он опустил его конец, но не распустил его».
- Хадис 25518Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО покраске волос хнойحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ قَالَ : أَخْبَرَنَا حَسَنٌ ، عَنْ سِمَاكٍ عَنْ عِكْرِمَةَ ، قَالَ :رَأَيْتُ ثَمُودَ فَرَأَيْتُهُمْ مُخَضَّبَةً لِحَاهُمْ
«Сообщил нам Хасан от Симака, от ‘Икримы, который сказал: “Я видел племя Самуд, и я видел, что их бороды были окрашены”».
- Хадис 25664Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفГлава о тех, кто разрешал этоحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ قَالَ : أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ ، عَنْ سِمَاكٍ قَالَ :رَأَيْتُ عَلَى جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ
«Сообщил нам аль-Хасан ибн Салих от Симака, который сказал: «Я видел на Джабире ибн Самуре золотое кольцо».
- Хадис 26014Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمرفوعО том, что велено человеку относительно отпускания бороды и подстригания усовحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ، عَنْ حَسَنٍ ، عَنْ سِمَاكٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ :كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُصُّ مِنْ شَارِبِهِ ، أَوْ : مِنْ شَارِبَيْهِ
«Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) подстригал свои усы».
- Хадис 26036Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО тех, кто считал порицаемым класть одну ногу на другуюحَدَّثَنَا حُمَيْدٌ ، عَنْ حَسَنٍ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ :أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَجْلِسَ الرَّجُلُ فَيَضَعَ عَقِبَهُ عَلَى فَخِذِهِ وَقَالَ : هُوَ التَّوَرُّكُ
«Это таваррук (определенная поза)».
- Хадис 26037Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО тех, кто считал порицаемым класть одну ногу на другуюأَنَّهُ نَهَى عَنْهُ
Передал нам Хумайд от Хасана, от Лайса, от Муджахида, что он запрещал это.
- Хадис 26057Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЧто говорили о запрете порочить человека и злословить о нем (гиба)حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى قَالَ : أَخْبَرَنَا حَسَنٌ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ :إِذَا قُلْتَ مَا هُوَ فِيهِ وَهُوَ لَا يَسْمَعُ ، فَقَدِ اغْتَبْتَهُ ، وَإِذَا قُلْتَ مَا لَيْسَ فِيهِ ، فَقَدْ بَهَتَّهُ
«Если ты говоришь о том, что в нем есть, когда он не слышит, то ты совершил гыйбу, а если говоришь о том, чего в нем нет, то ты возвел на него навет».