Хадисы передатчика

Найдено: 8 359

Хадис 12853Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
О человеке, который надевает ошейник, украшает или метит жертвенное животное, желая войти в состояние ихрама
حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الْحَسَنِ :
أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يُشْعِرُ الْهَدْيَ ؟ فَقَالَ : إِذَا أَشْعَرَ الْهَدْيَ وَقَلَّدَ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ ، فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْحَجُّ ، وَإِنْ فَعَلَ ذَلِكَ فِي غَيْرِ أَشْهُرِ الْحَجِّ لَمْ يَجِبْ عَلَيْهِ
«Его спросили о человеке, который делает надрез на жертвенном животном? Он ответил: "Если он сделал надрез и надел ошейник в месяцы хаджа, то хадж стал для него обязательным, а если он сделал это не в месяцы хаджа, то он не стал обязательным"».
Хадис 12859Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
О человеке, который отправляет жертвенное животное, а сам остается — становится ли для него обязательным состояние ихрама или нет
حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ : أَنَّهُ
كَانَ يُفْتِي بِذَلِكَ وَيَقُولُ : لَا يُمْسِكُ عَنْ شَيْءٍ مِمَّا يُمْسِكُ عَنْهُ الْمُحْرِمُ
«Он выносил фетвы по этому поводу и говорил: "Он не воздерживается ни от чего, от чего воздерживается человек в состоянии ихрама"».
Хадис 12877Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
О времени совершения умры: те, кто говорил «в каждый месяц», и те, кто говорил «когда пожелаешь»
حَدَّثَنَا حَفْصٌ [١]، عَنْ عَمْرٍو قَالَ :
كَانَ الْحَسَنُ لَا يَرَى الْعُمْرَةَ إِلَّا فِي كُلِّ سَنَةٍ
«Аль-Хасан не считал правильным совершать ‘умру чаще одного раза в год».
Хадис 12890Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمرفوع
О тех, кто считал желательным вступать в состояние ихрама сразу после молитвы
حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنِ الْحَسَنِ :
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْرَمَ دُبُرِ صَلَاةِ الظَُّّهْرِ ، وَكَانَ الْحَسَنُ يَسْتَحِبُّ أَنْ يُحْرِمَ دُبُرَ الظَُّّهْرِ ، فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ فَفِي دُبُرِ صَلَاةِ الْعَصْرِ
Передал нам Хафс от ‘Амра, от аль-Хасана, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вошёл в состояние ихрама после полуденной молитвы (зухр). Аль-Хасан считал желательным входить в состояние ихрама после зухра, а если не получается, то после послеполуденной молитвы (‘аср).
Хадис 12903Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
О паломнике в ихраме, стригущем ногти и вскрывающем рану
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ وَعَطَاءٍ
فِي الْمُحْرِمِ إِذَا انْكَسَرَ ظُفُرُهُ قَلَمَهُ مِنْ حَيْثُ انْكَسَرَ ، وَلَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ ، فَإِنْ قَلَمَهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْكَسِرَ فَعَلَيْهِ دَمٌ
«Он может обрезать его там, где он сломался, и на нём нет греха. Если же он обрежет его, не сломав, то на нём искупление (дам)».
Хадис 12910Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
О паломнике в ихраме, пользующемся зубочисткой (сивак)
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ وَعَطَاءٍ قَالَا :
لَا بَأْسَ بِالسِّوَاكِ لِلْمُحْرِمِ
«Нет ничего страшного в использовании сивака для паломника».
Хадис 12941Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
О том, кто сказал, что совершающему хадж таматту дозволено участвовать в жертвенной крови, и тех, кто порицал это
حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ وَعَطَاءٍ : أَنَّهُمَا
كَانَا لَا يَرَيَانِ بَأْسًا لِلْمُتَمَتِّعِ أَنْ يَدْخُلَ فِي شِرْكٍ فِي جَزُورٍ أَوْ بَقَرَةٍ
«Они не видели ничего предосудительного в том, чтобы совершающий хадж ат-таматту‘ участвовал в доле при заклании верблюда или коровы».
Хадис 12952Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
Человека застает вечер во второй день дней ат-ташрик: спешит ли он уехать или нет?
حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ وَيُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ :
أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ ذَلِكَ . مَنْ أَدْرَكَه الْمَسَاءَ بِمِنًى وَهُوَ فِي الْيَوْمِ الثَّانِي مِنْ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ فَلَا يَنْفِرُ حَتَّى الْغَدِ مِنَ الْيَوْمِ الثَّالِثِ
«Тот, кого застал вечер в Мине во второй день из дней ат-ташрик, пусть не уезжает до следующего дня, третьего дня».
Хадис 12973Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
О паломнике в ихраме, целующем свою жену
حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ :
عَلَيْهِ دَمٌ
«На нем лежит обязанность принести жертву».
Хадис 12986Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
Если паломник в ихраме массирует, прикасается или вступает в близость
حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ
أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ بَاشَرَ وَهُوَ مُحْرِمٌ ، قَالَ : عَلَيْهِ بَدَنَةٌ ، قُلْتُ : فَإِنْ أَنْزَلَ الْمَاءَ الْأَعْظَمَ ؟ قَالَ : كَانَ الْحَسَنُ يَقُولُ : هُوَ بِمَنْزِلَةِ الْمُجَامِعِ ، عَلَيْهِ الْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ
«На нем лежит обязанность принести верблюда». Я спросил: «А если произошло семяизвержение?» Он ответил: «Аль-Хасан говорил: “Это приравнивается к половому акту, н
Хадис 12988Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
Если паломник в ихраме массирует, прикасается или вступает в близость
حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ وَعَطَاءٍ
فِي رَجُلٍ يَلْمِسُ امْرَأَتَهُ فَيُنْزِلُ ، قَالَا : عَلَيْهِ بَدَنَةٌ ، وَالْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ
«Они сказали: “На нем лежит обязанность принести верблюда и совершить хадж в следующем году”».
Хадис 13009Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
Находящийся в ихраме совершает полное омовение или моет голову
حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ :
لَا بَأْسَ أَنْ يَغْتَسِلَ الْمُحْرِمُ مِنْ غَيْرِ جَنَابَةٍ
«Нет ничего предосудительного в том, чтобы человек в состоянии ихрама совершил полное омовение, не будучи в состоянии осквернения».
Хадис 13023Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
Глава о тех, кто считал порицаемым ношение окрашенной одежды для находящегося в ихраме
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ
أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يُحْرِمَ الرَّجُلُ فِي الْمُعَصْفَرِ
Передал нам ‘Абд аль-А‘ля от Хишама, от аль-Хасана, что он считал нежелательным, чтобы мужчина входил в состояние ихрама в одежде, окрашенной сафлором.
Хадис 13058Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
Если паломник в ихраме поливает голову водой из-за полового омовения, ему не следует растирать или чесать ее
حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ يُوسُفَ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنِ الْحَسَنِ
أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا أَنْ يَغْسِلَ الْمُحْرِمُ رَأْسَهُ وَيَكْرَهُ أَنْ يَشُدَّ دَلْكَ رَأْسِهِ
Передал нам Сахль ибн Юсуф от Амра, от аль-Хасана, что он не видел ничего предосудительного в том, чтобы мухрим мыл голову, но не одобрял сильного растирания головы.
Хадис 13065Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
Сколько волос состригает женщина, находящаяся в ихраме
حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الْحَسَنِ
فِي الْمُحْرِمَةِ كَيْفَ تُقَصِّرُ ؟ قَالَ : تَأْخُذُ مِنْ نَاصِيَتِهَا
«Как ей укорачивать волосы? Он ответил: "Пусть берет с передней части головы"».
Хадис 13090Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
О средствах лечения, допустимых для паломника в состоянии ихрам, и том, что об этом упомянуто
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ وَعَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُمَا
كَانَا لَا يَرَيَانِ بَأْسًا أَنْ يُدَاوِيَ الْمُحْرِمُ جِرَاحَاتِهِ بِالسَّمْنِ وَالزَّيْتِ
Передал нам Абдульаля от Хишама, от аль-Хасана, и от Хишама ибн Хассана, от Хишама ибн Урвы, от его отца, что они не видели ничего предосудительного в том, чтобы мухрим лечил свои раны жиром или маслом.
Хадис 13102Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
Человек хочет совершить умру, находясь в Мекке: откуда ему вступать в иххрам?
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، عَنْ هَمَّامٍ قَالَ :
سُئِلَ الْحَسَنُ عَنْ رَجُلٍ قَدِمَ مَكَّةَ مُعْتَمِرًا ، ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَحُجَّ عَنْ أُمِّهِ ، فَقَالَ : يَخْرُجُ إِلَى وَقْتِهِ ، وَقَالَ عَطَاءٌ : يُحْرِمُ مِنْ مَكَّةَ
«Аль-Хасана спросили о человеке, который прибыл в Мекку для совершения умры, а затем пожелал совершить хадж за свою мать. Он ответил: «Пусть выйдет к своему микату (месту вхождения в ихрам)». А Ата сказал: «Пусть входит в ихрам из Мекки».
Хадис 13110Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
Совершает ли женщина в ихраме ускоренный обход (рамаль) или нет
حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ وَعَطَاءٍ قَالَا :
لَيْسَ عَلَى النِّسَاءِ رَمَلٌ وَلَا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ
«Нет для женщин рамаля ни вокруг Дома, ни между ас-Сафой и аль-Марвой».
Хадис 13138Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
О том, кто опасался не успеть совершить пост в Мекке
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ :
كَانَ يَقُولُ فِي الَّذِي يَكُونُ فِي الطَّرِيقِ : إِنْ خَشِيَ أَنْ لَا يَقْدَمَ إِلَّا يَوْمَ عَرَفَةَ صَامَ فِي الطَّرِيقِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ
«Он говорил о том, кто находится в пути: «Если он опасается, что не прибудет до дня Арафа, пусть постится в пути три дня».
Хадис 13152Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
О посте семи дней: следует ли их чередовать или поститься подряд?
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ
فِي صِيَامِ السَّبْعَةِ الْأَيَّامِ ، قَالَ : إِنْ شَاءَ صَامَ فِي الطَّرِيقِ ، وَإِنْ شَاءَ إِذَا رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ
«Если пожелает, пусть постится в пути, а если пожелает — когда вернется к своей семье».