«Он должен совершить омовение».
«Если на него попала кровь, он должен смыть её, и нет на нём обязанности совершать омовение».
«Если это произошло во время процесса омовения, то он моет ноги, а если вне процесса омовения, то он возобновляет омовение».
Передал нам Сахль ибн Юсуф от ‘Амра, со слов аль-Хасана о человеке, у которого ампутирована нога: если нога отрезана по суставу, то при совершении омовения он моет место среза, а если отрезана кисть, то он моет руку до локтя.
«Нет ничего предосудительного в том, чтобы женщина в период менструации мыла голову мужчине и расчесывала ее».
Передал нам Ибн Уляйя от Юнуса, сказавшего: «Аль-Хасан говорил: “Аллаху Акбар, Ашхаду алля иляха илля-Ллах, Ашхаду анна Мухаммадан расулю-Ллах, Хайя ‘аля-с-салях, Хайя ‘аля-ль-фалях”, затем он повторял и говорил: “Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, Ашхаду алля иляха илля-Ллах, Ашхаду анна Мухаммадан расулю
«Он говорил: “Икама — по одному разу”, а когда говорил: “Кад камати-с-салях”, то говорил это дважды».
«Тасвиб у них заключался в том, чтобы сказать: “Хайя ‘аляс-салях, ас-саляту хайрун минан-наум”».
«Когда муэдзин провозглашает азан, он должен быть обращен в сторону киблы, и он (Ибн Сирин) не одобрял, чтобы он поворачивался, находясь на минарете».
«Муэдзин не должен сдвигать свои стопы».
«Нет ничего плохого в том, чтобы провозгласить азан, будучи не в состоянии ритуальной чистоты, а икаму совершить, будучи в состоянии чистоты».
«Я спросил Юнуса о разговорах во время азана и икамата?», на что он ответил: «Рассказал мне Убайдуллах ибн Галляб от аль-Хасана, что он не видел в этом ничего предосудительного».
Передал нам Хушайм от Юнуса, от аль-Хасана, а также Хаджжадж от ‘Аты: что они оба не видели ничего предосудительного в том, чтобы муэдзин разговаривал во время своего азана.
«В этом нет ничего предосудительного».
«Нет ничего предосудительного в том, чтобы человек разговаривал во время своего икамата».
Передал нам Мухаммад ибн Абу ‘Ади от Аш’аса, от аль-Хасана: что он не видел ничего предосудительного в том, чтобы человек призывал к молитве и совершал икамат, находясь на своем верховом животном, а затем спускался и совершал молитву.
«Во времена Ибн 'Аббаса они засомневались в наступлении зари, и он приказал своему муэдзину, и тот совершил икаму к молитве».
«Когда муэдзин совершает азан, он должен повернуться в сторону киблы».
Передал нам Яхья ибн Са'ид от Хишама, от аль-Хасана и Мухаммада, что им обоим нравилось, чтобы муэдзин, совершая азан, поворачивался в сторону киблы.
«Им обоим нравилось, чтобы муэдзин, начав икамат, продолжал его без пауз и размеренности».