«Не оказывай милости, чтобы получить больше» (сура «аль-Муддассир», 6), он сказал: «Не давай (что-либо), чтобы получить взамен большее».
«Человек давал (подарки) своим родственникам, чтобы тем самым приумножить свое имущество».
«На торговые лавки на рынке не требуется разрешения (на вход)».
«Ибрахим ат-Тайми, Ибрахим ан-Наха‘и, Хайсама и наши сподвижники приходили к нам в торговые лавки и не говорили ничего, кроме: “Ас-саляму ‘алейкум”, а затем входили».
«Свидетельство женщин допустимо в делах об освобождении рабов».
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Самая благая пища, которую ест человек — это то, что он заработал сам, а его ребенок — это часть его заработка”».
«Совладелец имеет больше прав на шуф‘а, а если совладельца нет, то сосед».
«Совладелец имеет больше прав, чем сосед, а сосед имеет больше прав, чем кто-либо другой».
«Право на шуф‘а есть у мушрика, бедуина и других». А аш-Ша‘би сказал: «Нет права на шуф‘а ни у бедуина, ни у мушрика».
«Я слышал, как Ибрахим говорил: “Если между ними есть разделяющая дорога, то права на шуф‘а нет”».
«Он говорил то же самое».
«Если залог больше, чем сумма долга, то он (залогодержатель) является доверенным лицом в отношении излишка. Если же он меньше, то лучшее — это чтобы он (залогодатель) возместил ему недостачу».
Передал нам Ваки‘, который сказал: передал нам Суфьян от аль-Ка‘ка‘а ибн Язида, со слов Ибрахима, который сказал: «Если залог больше, чем сумма долга, и он погиб, то он (покрывает) то, что в нем, так как он является доверенным лицом в отношении излишка. А если он меньше, чем сумма долга, и он погиб,
«Я сказал Ибрахиму: “Человек отдал в залог сто дирхемов за двести дирхемов, и сто (дирхемов залога) погибли?” Он ответил: “Лучше, чтобы они вернули друг другу излишек”».
«Они порицали продажу рабов только из опасения, что их разлучат с родителями или братьями».
«Я спросил его: „Разве они не порицали разлучение?“ Он ответил: „Да, но её мать была согласна, и я устроил её в хорошее место“».
«Правдивость и верность».
«В делах о разводе не принимается свидетельство того, кто вызывает подозрение, или того, кто обвиняется в чем-либо».
Передал нам Ваки‘, сказав: передал нам Суфьян от Мансура, от Ибрахима, который сказал: «Не принимается свидетельство родителя в пользу ребенка, ребенка в пользу родителя, жены в пользу мужа, мужа в пользу жены, раба в пользу господина, господина в пользу раба, партнера в пользу партнера, и никого из
«Не принимается свидетельство людей Писания друг против друга».