Оценки передатчиков: Ибн Хиббан
ابن حبان
- Яхья ибн Динар ар-Руманиум. 145
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات ". - Яхья ибн Динар ар-Руманиум. 145
Сказал Ибн Хиббан в «ас-Сикат»: «Абу Хашим ар-Румани, его зовут: Яхья ибн Абу аль-Асвад, а имя Абу аль-Асвада — Бишр, а говорили: Динар. Он ошибался, его хадис принимается во внимание (ю‘табар би-хадисихи), если он передается от передатчиков-надежных (сика), а не от слабых (да‘иф); поскольку он правдивый (садук), и не было у него никакой порочащей причины, кроме ошибок, а ошибки, пока они не чрезмерны, не заслуживают того, чтобы их автор был оставлен».
قال ابن حبان في " الثقات " : أبو هاشم الرماني ، اسمه : يحيى بن أبي الأسود ، واسم أبي الأسود بشر ، وقيل : دينار كان يخطئ يعتبر حديثه إذا كان من رواة الثقات لا من رواة الضعفاء ؛ لأنه صدوق لم يكن سبب موهن به غير الخطأ ، والخطأ متى لم يفحش لم يستحق صاحبه الترك - Яхья ибн Динар ар-Руманиум. 145
«И он ошибался, следует принимать во внимание его хадис, если он передается от надежных (сика) передатчиков от него; что же касается передачи слабых (да‘иф) от него, подобных ‘Амру ибн Халиду аль-Васити и им подобных, то слабость пристает к ним помимо него, так как он правдивый (садук), и не было у него никакой порочащей причины, кроме ошибок, а ошибки, пока они не чрезмерны, не заслуживают того, чтобы тот, в ком они обнаружены, был оставлен».
وكان يخطئ ، يجب أن يعتبر حديثه إذا كان من رواية الثقات عنه ، فأما رواية الضعفاء عنه مثل عمرو بن خالد الواسطي ودونه فإن الوهن يلزق بهم دونه لأنه صدوق ،لم يكن له سبب يوهن به غير الخطأ ، والخطأ متى لم يفحش لا يستحق من وجد فيه ذلك الترك - Яхья ибн Саид ат-Теймиум. 145
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикъат».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Яхья ибн Саид ат-Теймиум. 145
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикъат» и сказал: «Умер в сто сорок пятом году». Я говорю: продолжение его слов: «И он был из числа совершавших ночные молитвы (мутахаджжидин)».
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : مات سنة خمس وأربعين ومائة . قلت : تتمة كلامه : وكان من المتهجدين . - Яхья ибн Саид ат-Теймиум. 145
И сказал Ибн Хиббан в книге «ас-Сикъат» — откуда аль-Миззи кое-что заимствовал, упустив остальное, если видел это: «И было сказано: поистине, он — Яхья ибн Са‘ид ибн Сухайм, но первое правильнее», — то есть Яхья ибн Са‘ид ибн Хайян — «и он был из числа совершавших ночные молитвы на протяжении долгой ночи».
وقال ابن حبان في كتاب «الثقات» - الذي نقل المزي منه شيئا - وأغفل منه إن كان رآه : وقد قيل : إنه يحيى بن سعيد بن سحيم ، والأول أصح – يعني يحيى بن سعيد بن حيان – وكان من المتهجدين بالليل الطويل . - Яхья ибн Саид ат-Теймиум. 145
И он был из числа совершавших ночные молитвы на протяжении долгой ночи
وكان من المتهجدين بالليل الطويل - Язид ибн Абу Марьям ад-Димашкиум. 145
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " . - Язид ибн Абу Марьям ад-Димашкиум. 145
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات " - Язид ибн Абу Марьям ад-Димашкиум. 145
Совершил заупокойную молитву позади Васили ибн аль-Аска‘а
صلى خلف واثلة بن الأسقع على الجنازة - Язид ибн Абу Марьям ад-Димашкиум. 145
И было сказано: поистине, он слышал Василю ибн аль-Аска‘а
وقد قيل : إنه سمع واثلة بن الأسقع - Ибрахим ибн аль-Хасан ибн аль-Хасан ибн ‘Али ибн Абу Талибум. 145
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في " الثقات " - Ибрахим ибн аль-Хасан ибн аль-Хасан ибн ‘Али ибн Абу Талибум. 145
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат»
ذكره ابن حبان في " الثقات - Ру‘ба ибн аль-‘Аджадж аль-Бахилиум. 145
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في الثقات - Наср ибн Хаджиб ас-Сарахсиум. 145
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат», сказав: «Он из жителей Сарахса, передает от аль-‘Аля ибн ‘Абд ар-Рахмана, и привёл его хадисы в своем «Сахихе»».
وذكره ابن حبان في الثقات فقال : من أهل سرخس، يروي عن العلاء بن عبد الرحمن وأخرج له في صحيحه. - Аш‘ас аль-Хумраниум. 146
Ибн Хиббан в «ас-Сикат» сказал: «Он был факихом, искусным (муткан)».
وقال ابن حبان في الثقات : كان فقيها متقنا - Аш‘ас аль-Хумраниум. 146
Он передавал от аль-Хасана и ибн Сирина, и он был факихом, искусным (муткан). От него передавали Муаз ибн Муаз аль-Анбари аль-Басри и жители Басры. Он умер в 146 году.
يروي عن : الحسن وابن سيرين ، وكان فقيها متقنا ، روى عنه : معاذ بن معاذ العنبري البصري وأهل البصرة ، مات سنة ست وأربعين ومائة - Аш‘ас аль-Хумраниум. 146
Когда ибн Хиббан упомянул его в «Джумлят ас-Сикат» (сборнике надежных передатчиков), он сказал: «Он был факихом, искусным (муткан)».
ولما ذكره ابن حبان في « جملة الثقات » قال : كان فقيها متقنا ، - Анис ибн Абу Яхья аль-Аслямиум. 146
Я скажу: Ибн Хиббан в «Ас-Сика́т» сказал: «Его кунья — Абу Юнус, умер в (44) году». Он сказал: «А говорили, что в (46)».
قلت : وقال ابن حبان في الثقات : يكنى أبا يونس ، مات سنة (44) ، قال : وقيل سنة (6 ) - Анис ибн Абу Яхья аль-Аслямиум. 146
Когда Ибн Хиббан упомянул его в «Джумляту ас-сика́т», он сказал: «Умер в сорок четвертом году».
ولما ذكره ابن حبان في « جملة الثقات » ، قال : مات سنة أربع وأربعين - Аль-Харис ибн Абдуррахман ад-Дусиум. 146
Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат» и сказал: «Он был из числа точных знатоков (муткун)».
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : كان من المتقنين - Аль-Харис ибн Абдуррахман ад-Дусиум. 146
Аль-Хаким ан-Найсабури привел его хадис в своем «Сахих», а также Абу Хатим бин Хиббан и упомянул его в числе надежных (ас-сикат).
خرج الحاكم النيسابوري حديثه في "صحيحه " ، وكذلك أبو حاتم بن حبان وذكره في "جملة الثقات" - Хабиб ибн аш-Шахидум. 146
Упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат»
ذكره ابن حبان في " الثقات " - Хабиб ибн аш-Шахидум. 146
Умер в сто сорок пятом году в конце его после поражения, и совершил над ним заупокойную молитву Сувар, и это было в середине дней ат-Ташрик. Так сказал Ибн Хиббан, упоминая его в книге «Ас-Сикат»
مات سنة خمس وأربعين ومائة في آخرها بعد الهزيمة ، وصلى عليه سوار وذلك في أواسط أيام التشريق . قاله ابن حبان : لما ذكره في كتاب "الثقات" - Умар ибн Абдуллах вольноотпущенник Гуфра бинт Рабахум. 146
Сказал Абу Хатим ибн Хиббан: «Он путает сообщения, его не используют как довод».
وقال أبو حاتم بن حبان : يقلب الأخبار ، لا يحتج به - Умар ибн Абдуллах вольноотпущенник Гуфра бинт Рабахум. 146
Сказал Ибн Хиббан: «Он путает сообщения, его не используют как довод».
وقال ابن حبان : يقلب الأخبار لا يحتج به - Мухаммад ибн Абу Яхья аль-Аслямиум. 146
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في كتاب الثقات - Мухаммад ибн Абу Яхья аль-Аслямиум. 146
Ибн Хиббан в «ас-Сикат».
ابن حبان في " الثقات " - Мухаммад ибн ас-Саиб аль-Кальбиум. 146
Сказал Ибн Хиббан: «Очевидность лжи в нём более явна, чем нужда в чрезмерном описании. Он передал тафсир от Абу Салиха, а Абу Салих не слышал от Ибн ‘Аббаса. Не дозволено опираться на него».
وقال ابن حبان : وضوح الكذب فيه أظهر من أن يحتاج إلى الإغراق في وصفه ، روى عن أبي صالح التفسير ، وأبو صالح لم يسمع من ابن عباس لا يحل الاحتجاج به - Йахья ибн Абу Аниса ар-Рухавиум. 146
И сказал Ибн Хиббан: «Он переворачивал иснады и возводил мурсаль до пророка, аргументировать его передачами не дозволено».
وقال ابن حبان : كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل لا يجوز الاحتجاج به . - Йахья ибн Абу Аниса ар-Рухавиум. 146
И сказал Ибн Хиббан: «Он переворачивал иснады и возводил мурсаль до пророка, аргументировать им категорически не дозволено».
وقال ابن حبان : كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل ، لا يجوز الاحتجاج به بحال - Яхья ибн Саид аль-Ансариум. 146
И сказал Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат»: «Яхья ибн Са‘ид ибн Кайс ибн Кахд, и было сказано: Кайс ибн ‘Амр, а имя Кахда — ‘Амр ибн Сахль ибн Са‘ляба. Он был незаможным, но Абу Джа‘фар назначил его судьей, и его положение возвысилось, однако состояние его не изменилось. Ему сказали об этом, на что он ответил: «Того, чья душа едина [238 / а], богатство не изменяет»».
وقال ابن حبان في كتاب «الثقات» : يحيى بن سعيد بن قيس بن قهد ، وقد قيل : قيس بن عمرو ، واسم قهد : عمرو بن سهل بن ثعلبة ، كان ضعيف الحال ، فاستقضاه أبو جعفر ، فارتفع شأنه ، فلم يغير حاله ، فقيل له في ذلك ، فقال : من كانت نفسه واحدة [ق238 \ أ] لم يغيره المال - Хабиб ибн Салих ат-Таиум. 147
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» («Надёжные»).
وذكره ابن حبان في " الثقات " - Хабиб ибн Салих ат-Таиум. 147
И сказал Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат»: «Хабиб бин Салих ат-Таххан».
وقال ابن حبان في كتاب "الثقات" : حبيب بن صالح الطحان - Сулайман ибн Сулим аль-Кинаниум. 147
И упомянул его Ибн Хаббан в книге «ас-Сикат» («Надёжные»)
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Сулайман ибн Сулим аль-Кинаниум. 147
И упомянул его Ибн Хаббан в «ас-Сикат» («Надёжные»)
وذكره ابن حبان في « الثقات » - Абдуллах ибн Саид ибн Абу Хинд аль-Фазариум. 147
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» и сказал: «Ошибается».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " ، وقال : يخطئ - Абдуллах ибн Саид ибн Абу Хинд аль-Фазариум. 147
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и сказал: «Ошибается».
وذكره ابن حبان في « الثقات » ، وقال : يخطئ - Абдуллах ибн Саид ибн Абу Хинд аль-Фазариум. 147
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и сказал: «Ошибается». Так это упомянул аль-Миззи, и в этом есть сомнение по двум пунктам. Первый: Ибн Хиббан не упоминал «ошибается» в тех копиях его книги, что я видел. Второй: если бы он процитировал слова Ибн Хиббана из оригинала, то увидел бы в них: «‘Абдаллах ибн Са‘ид ибн Аби Хинд, вольноотпущенник Бану Сахм, умер в 147 году».
ذكره ابن حبان في " الثقات " وقال : يخطئ كذا ذكره المزي ، وفيه نظر في موضعين . الأول : ابن حبان لم يذكر " يخطئ " فيما رأيت من نسخ كتابه . الثاني : لو نقل كلام ابن حبان من أصل لرأى فيه : عبد الله بن سعيد بن أبي هند مولى بني سهم ، مات سنة سبع وأربعين ومائة - Абдуль-Малик ибн Абу Сулейман аль-‘Арзамиум. 147
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и сказал: «Иногда он ошибался, и он был из числа лучших жителей Куфы и их хафизов. А для того, кто запоминает и передаёт, свойственно ошибаться. И не является справедливостью оставлять хадисы шейха, чья надёжность подтверждена, из-за ошибок, которые он допускает. И более правильным в отношении него является принятие того, что он передаёт с твёрдостью, и оставление того, в чём доказано, что он ошибся, пока это не становится чрезмерным. Тот же, чьи ошибки преобладают над его правильностью, заслуживает того, чтобы его оставили».
وذكره ابن حبان في « الثقات » ، وقال : ربما أخطأ ، وكان من خيار أهل الكوفة وحفظائهم ، والغالب على من يحفظ ويحدث أن يهم ، وليس من الإنصاف ترك حديث شيخ ثبت صحت عنه السنة بأوهام يهم فيها ، والأولى فيه قبول ما يروي بتثبت ، وترك ما صح أنه وهم فيه ما لم يفحش ، فمن غلب خطؤه على صوابه استحق الترك . - Абдуль-Малик ибн Абу Сулейман аль-‘Арзамиум. 147
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» и сказал: «Иногда он ошибался, и он был из числа лучших жителей Куфы и их хафизов. А для того, кто запоминает и передаёт, свойственно ошибаться. И не является справедливостью оставлять хадисы шейха, чья справедливость подтверждена, из-за ошибок, которые он допускает в своей передаче».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " وقال : ربما أخطأ ، وكان من خيار أهل الكوفة وحفاظهم ، والغالب على من يحفظ ويحدث أن يهم ، وليس من الإنصاف ترك حديث شيخ ثبت صحت عدالته بأوهام يهم في روايته - Абдуль-Малик ибн Абу Сулейман аль-‘Арзамиум. 147
Иногда ошибался.
ربما أخطأ - Абдуль-Малик ибн Абу Сулейман аль-‘Арзамиум. 147
Сказал Абу Хатим: «‘Абдуль-Малик был из числа лучших жителей Куфы и их хафизов. А для того, кто запоминает и передаёт по памяти, свойственно ошибаться. И не является справедливостью оставлять хадисы шейха, чья справедливость подтверждена, из-за ошибок, которые он допускает в своей передаче. Если бы мы пошли по этому пути, нам пришлось бы оставить хадисы аз-Зухри, Ибн Джурайджа, ас-Саури и Шу‘бы, потому что они были знатоками памяти и мастерства, и они передавали по памяти, и они не были защищены от ошибок в передачах. Напротив, предосторожность и более правильное в подобном случае — это принятие того, что передаёт твёрдый (сабт) из передач, и оставление того, в чём доказано, что он ошибся, пока это не становится чрезмерным, так что это начинает преобладать над его правильностью. Если это так, то тогда он заслуживает того, чтобы его оставили».
قال أبو حاتم : كان عبد الملك من خيار أهل الكوفة وحفاظهم ، والغالب على من يحفظ ويحدث من حفظه أن يهم ، وليس من الإنصاف ترك حديث شيخ ثبت صحت عدالته بأوهام يهم في روايته ، ولو سلكنا هذا المسلك للزمنا ترك حديث الزهري وابن جريج والثوري وشعبة ؛ لأنهم أهل حفظ وإتقان ، وكانوا يحدثون من حفظهم ، ولم يكونوا معصومين حتى لا يهموا في الروايات ، بل الاحتياط والأولى في مثل هذا قبول ما يروي الثبت من الروايات وترك ما صح أنه وهم فيها ، ما لم يفحش ذلك منه حتى يغلب على صوابه ، فإن كان كذلك استحق الترك حينئذ - Убайдуллах ибн Умар аль-Умариум. 147
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» и сказал: «Он был из числа господ жителей Медины и знати курайшитов по достоинству, знанию, поклонению, благородству, памяти и точности. Его мать — Фатима бинт ‘Умар ибн ‘Асим ибн ‘Умар ибн аль-Хаттаб. Умер в 144 или 145 году».
ذكره ابن [ ق 65 أ ] حبان في كتاب " الثقات " ، وقال : كان من سادات أهل المدينة ، وأشراف قريش فضلا ، وعلما ، وعبادة ، وشرفا ، وحفظا ، وإتقانا . وأمه فاطمة بنت عمر بن عاصم بن عمر بن الخطاب . مات سنة أربع أو خمس وأربعين ومائة - Убайдуллах ибн Умар аль-Умариум. 147
Он был из числа господ жителей Медины и знати курайшитов по достоинству, знанию, поклонению, благородству, памяти и точности.
وكان من سادات أهل المدينة وأشراف قريش فضلا وعلما وعبادة وشرفا وحفظا وإتقانا - Утба ибн Абу Хакимум. 147
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في كتاب الثقات - Утба ибн Абу Хакимум. 147
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات " - Утба ибн Абу Хакимум. 147
Сказал Ибн Хиббан: «Его хадисы принимаются во внимание (ю‘табар би хадисихи), если они переданы не через передачу Бакыййи от него».
قال ابن حبان : يعتبر حديثه من غير رواية بقية عنه - Утба ибн Абу Хакимум. 147
Сказал Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат»: «Его хадисы принимаются во внимание, кроме как в передаче Бакыййи ибн аль-Валида от него».
قال ابن حبان في كتاب " الثقات " : يعتبر حديثه من غير رواية بقية بن الوليد عنه . - Утба ибн Абу Хакимум. 147
И вывел Ибн Хузайма его хадис в своем «ас-Сахих», а также аль-Хаким, аль-Бусти, ат-Туси и ад-Дарими.
وخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه ، وكذلك الحاكم ، والبستي ، والطوسي ، والدارمي .