Оценки передатчиков: Ибн Хиббан
ابن حبان
- Утба ибн Абу Хакимум. 147
Его хадисы принимаются во внимание, кроме передачи Бакыййи ибн аль-Валида от него.
يعتبر حديثه من غير رواية بقية بن الوليد عنه - ‘Ауф ибн Абу Джамиляум. 147
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» (Надёжные) и сказал: «Он родился в 59 году».
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : كان مولده سنة ( 59 ) . - Курра ибн Абдуррахман аль-Маафириум. 147
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «Ас-Сиқаҭ»
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Курра ибн Абдуррахман аль-Маафириум. 147
И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сиқаҭ»
وذكره ابن حبان في " الثقات " - Курра ибн Абдуррахман аль-Маафириум. 147
Продолжение слов Ибн Хиббана: «Я слышал, как ‘Умар бин Хафс аль-Баззар говорил: «Я слышал, как Исхак бин ад-Дайф говорил: «Я слышал, как Абу Мусхир говорил...» — и упомянул предыдущие слова аль-Варрака и возразил им, сказав: «То, что сказал Язид — это ничто, чем можно выносить абсолютное суждение. Как может Қурра быть самым знающим людей об аз-Зухри, тогда как всё, что он передал от него — это шестьдесят хадисов? Напротив, самыми знающими об аз-Зухри являются: Малик, Ма‘мар, Юнус, аз-Зубайди, ‘Уқайль и Ибн ‘Уяйна — они являются людьми сохранения, безупречности и точности». Затем он передал от Исма‘иля бин ‘Айяша, что Қурра — это прозвище, и что его звали Яхья, и подверг сомнению этот иснад, ведущий к Ибн ‘Айяшу»
بقية كلام ابن حبان : سمعت عمر بن حفص البزار يقول : سمعت إسحاق بن الضيف يقول : سمعت أبا مسهر يقول : فذكر قول الأوزاعي المتقدم ، وتعقبه بأن قال : هذا الذي قاله يزيد ليس بشيء يحكم به على الإطلاق ، وكيف يكون قرة أعلم الناس بالزهري ، وكل شيء روى عنه ستون حديثا ، بل أعلم الناس بالزهري : مالك ، ومعمر ، ويونس ، والزبيدي ، وعقيل ، وابن عيينة ، هؤلاء أهل الحفظ والإتقان والضبط . ثم حكى عن إسماعيل بن عياش أن قرة لقب ، وأنه كان اسمه يحيى ، وتعقب ذلك تضعيف إسناده إلى ابن عياش - Курра ибн Абдуррахман аль-Маафириум. 147
Я слышал, как ‘Умар бин Хафс аль-Баззар в Джундисабуре говорил: «Я слышал, как Исхак бин Дайф говорил: «Я слышал, как Абу Мусхир говорил: «Я слышал, как Язид бин ас-Самт говорил: «Самым знающим людей об аз-Зухри является Қурра ибн ‘Абд ар-Рахман ибн Хауйиль»». Сказал Абу Хатим — да будет доволен им Аллах: «То, что сказал Язид бин ас-Самт — это ничто, чем можно выносить суждение в общем. Как может Қурра ибн ‘Абд ар-Рахман быть самым знающим людей об аз-Зухри, в то время как всё, что он передал от него, не насчитывает и шестидесяти хадисов? Напротив, самыми искусными в отношении аз-Зухри являются: Малик, Ма‘мар, аз-Зубайди, Юнус, ‘Уқайль и Ибн ‘Уяйна — эти шестеро являются обладателями памяти, безупречности, точного знания и постоянного повторения (музакара), и по ним сверяется хадис аз-Зухри, если некоторые сподвижники аз-Зухри расходятся в чём-либо передаваемом им». И Исма‘иль бин ‘Айяш говорил: «Поистине, Қурра ибн ‘Абд ар-Рахман — звали его Яхья, а Қурра — это прозвище». Я слышал, как аль-Фадль бин Мухаммад аль-‘Аттар в Антиохии рассказывал это со слов ‘Абд аль-Ваххаба бин ад-Даххака от него, но это вещь, подобная ничему, потому что ‘Абд аль-Ваххаб бин ад-Даххак слаб (ван), и это дело не было его ремеслом, чтобы к нему возвращаться в том, что он от него передает»
سمعت عمر بن حفص البزار بجنديسابور يقول : سمعت إسحاق بن ضيف يقول : سمعت أبا مسهر يقول : سمعت يزيد بن السمط يقول : أعلم الناس بالزهري قرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل ، قال أبو حاتم - رضي الله عنه - : هذا الذي قاله يزيد بن السمط ليس بشيء يحكم به على الإطلاق ، وكيف يكون قرة بن عبد الرحمن أعلم الناس بالزهري وكل شيء روى عنه لا يكون ستين حديثا ، بل أتقن الناس في الزهري : مالك ، ومعمر ، والزبيدي ، ويونس ، وعقيل ، وابن عيينة هؤلاء الستة أهل الحفظ والإتقان والضبط والمذاكرة ، وبهم يعتبر حديث الزهري إذا خالف بعض أصحاب الزهري بعضا في شيء يرويه ، وكان إسماعيل بن عياش يقول : إن قرة بن عبد الرحمن اسمه يحيى وقرة لقب ، سمعت الفضل بن محمد العطار بأنطاكية يحكيه عن عبد الوهاب بن الضحاك عنه ، وهذا شيء يشبه لا شيء ؛ لأن عبد الوهاب بن الضحاك واه ، لم يكن هذا الشأن من صناعته فيرجع إليه فيما يحكيه عنه - Хашим ибн Хашим ибн Утба аль-Ваккасиум. 147
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Хашим ибн Хашим ибн Утба аль-Ваккасиум. 147
И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат» и сказал: «Умер в сто сорок четвертом году».
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : مات سنة أربع وأربعين ومائة . - Хашим ибн Хашим ибн Утба аль-Ваккасиум. 147
, Малик и Ибн Аби Заида передают от него много.
، مالك وابن أبي زائدة يرويان عنه كثيرا . - Хишам ибн ‘Урва ибн аз-Зубайрум. 147
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и сказал: «Он был точным (муткин), благочестивым, добродетельным, хафизом»
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : كان متقنا ورعا فاضلا حافظا - Хишам ибн ‘Урва ибн аз-Зубайрум. 147
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» и сказал: «Его кунья — Абу аль-Мунзир, также говорят: Абу Бакр. Он родился в 60 или 61 году, умер после поражения в 145 или 146 году, также говорят, что он умер в 144 году. Он был хафизом, точным (муткин), благочестивым, добродетельным»
ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» ، وقال : يكنى أبا المنذر ، وقد قيل : أبا بكر ، وكان مولده سنة ستين أو إحدى وستين ، مات بعد الهزيمة سنة خمس أو ست وأربعين ، وقد قيل : إنه مات سنة أربع وأربعين ومائة ، وكان حافظا متقنا ، ورعا فاضلا - Хишам ибн ‘Урва ибн аз-Зубайрум. 147
Видел Джабира ибн ‘Абдаллаха и Ибн ‘Умара
ورأى جابر بن عبد الله ، وابن عمر - Хишам ибн ‘Урва ибн аз-Зубайрум. 147
Он был хафизом, точным (муткин), благочестивым, добродетельным
وكان حافظا متقنا ورعا فاضلا - Язид ибн Абу Убайд аль-Аслямиум. 147
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Язид ибн Абу Убайд аль-Аслямиум. 147
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات " - ас-Сальт ибн Бахрам ат-Таймиум. 147
И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сика́т», сказав: «Куфиец, у него немногочисленные хадисы (‘азиз аль-хадис), передает от группы таби‘инов».
وذكره ابن حبان في « الثقات » ، فقال : كوفي عزيز الحديث يروي عن جماعة من التابعين - ас-Сальт ибн Бахрам ат-Таймиум. 147
И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сика́т», сказав: «Куфиец, у него немногочисленные хадисы (‘азиз аль-хадис), передает от группы таби‘инов. Это он передает от аль-Хасана, от него передавал Мухаммад бин Бакр, и он не аль-Барсани. А кто сказал, что это Ас-Сальт ибн Михран, тот ошибся».
وذكره ابن حبان في "الثقات" ، وقال كوفي عزيز الحديث يروي عن جماعة من التابعين ، وهو الذي يروي عن الحسن روى عنه محمد بن بكر ، وليس بالبرساني ومن، قال: إنه الصلت بن مهران ، فقد وهم - Исма‘ил ибн Абу Халидум. 148
И сказал Ибн Хиббан в «Ас-Сикат»: «Он был праведным шейхом».
وقال ابن حبان في الثقات : كان شيخا صالحا - Исма‘ил ибн Абу Халидум. 148
И когда Ибн Хиббан упомянул его в книге «Ас-Сикат», он сказал: «Он был праведным шейхом».
ولما ذكره ابن حبان في كتاب « الثقات » قال : كان شيخا صالحا . - Исма‘ил ибн Абу Халидум. 148
И он был праведным шейхом.
وكان شيخا صالحا - Аль-Бахтари ибн Абу ль-Бахтариум. 148
И Ибн Хиббан в «ас-Сикат» (Надёжные), упомянув Ибн Абу аль-Бахтари среди таби‘инов, затем сказал среди последователей таби‘инов: «Аль-Бахтари бин аль-Мухтар — он допускал ошибки».
وابن حبان في الثقات ، فذكر ابن أبي البختري في التابعين ، ثم قال في أتباع التابعين : البختري بن المختار ، كان يخطئ - Аль-Бахтари ибн Абу ль-Бахтариум. 148
И когда Ибн Хиббан упомянул его в «Джумля ас-Сикат» (Совокупность надёжных), он сказал: «Он допускал ошибки и умер в сто сорок восьмом году».
ولما ذكره ابن حبان في « جملة الثقات » قال : وكان يخطئ ، ومات في سنة ثمان وأربعين ومائة - Аль-Бахтари ибн Абу ль-Бахтариум. 148
Передает мюрсаль-хадисы.
يروي المراسيل - Аль-Бахтари ибн Абу ль-Бахтариум. 148
И он допускал ошибки.
وكان يخطئ - Джа‘фар ас-Садикум. 148
И упомянул его Ибн Хиббан в «ат-Сикат» и сказал: «Он был из числа господ ахл аль-байт (членов семьи Пророка) по своему фикху, знанию и достоинству. Как довод принимаются его хадисы, переданные не через его детей. И я исследовал хадисы заслуживающих доверия лиц от него и увидел, что они являются прямыми хадисами, в которых нет ничего противоречащего хадисам оплотов хадиса (асбат). И невозможно, чтобы к нему приписывали то, натворили другие»
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : كان من سادات أهل البيت فقها وعلما وفضلا يحتج بحديثه من غير رواية أولاده عنه ، وقد اعتبرت حديث الثقات عنه فرأيت أحاديث مستقيمة ليس فيها شيء يخالف حديث الأثبات ، ومن المحال أن يلصق به ما جناه غيره - Джа‘фар ас-Садикум. 148
Упомянул его аль-Бусти в «Джумлат ас-Сикат» и сказал: «Он был из числа господ ахл аль-байт (членов семьи Пророка) по своему фикху, знанию и достоинству. Как довод принимаются его предания, если они переданы не через его детей, потому что в передачах его детей от него много отвергнутого (манакир). И критика в его адрес со стороны некоторых наших имамов возникла лишь из-за того, что они увидели в его хадисах из передачи его детей. И я исследовал его хадисы через надежных передатчиков от него, таких как Ибн Джурайдж, ас-Саури, Малик, Шу‘ба, Ибн ‘Уйейна, Вахб бин Халид и им подобных, и я увидел прямые хадисы, в которых нет ничего, противоречащего хадисам оплотов хадиса (асбат). И я увидел в передачах его детей от него вещи, которые не относятся ни к его хадисам, ни к хадисам его отца, ни к хадисам его деда. И невозможно возлагать на него то, что сотворили чужие руки»
ذكره البستي في "جملة الثقات" وقال : كان من سادات أهل البيت فقها وعلما وفضلا ، يحتج بروايته ما كان من غير رواية أولاده عنه ؛ لأن في حديث ولده عنه مناكير كثيرة ، وإنما مرض القول فيه من مرض من أئمتنا لما رأوا في حديثه من رواية أولاده ، وقد اعتبرت حديثه من حديث الثقات عنه مثل : ابن جريج والثوري ومالك وشعبة وابن عيينة ووهب بن خالد وذويهم فرأيت أحاديث مستقيمة ليس فيها شيء يخالف حديث الأثبات ، ورأيت في رواية ولده عنه أشياء ليس من حديثه ولا من حديث أبيه ولا من حديث جده ، ومن المحال أن يلصق به ما جنت يدا غيره - Джа‘фар ас-Садикум. 148
И он был из числа господ ахл аль-байт (членов семьи Пророка) по своему фикху, знанию и достоинству
وكان من سادات أهل البيت فقها وعلما وفضلا - Джа‘фар ас-Садикум. 148
Как довод принимаются его предания, если они переданы не через его детей, потому что в передачах его детей от него много отвергнутого (манакир). И критика в его адрес со стороны некоторых наших имамов возникла лишь из-за того, что они увидели в его хадисах из передачи его детей. И я исследовал его хадисы через заслуживающих доверия лиц от него, таких как Ибн Джурайдж, ас-Саури, Малик, Шу‘ба, Ибн ‘Уйейна, Вахб бин Халид и те, кто ниже их, и я увидел прямые хадисы, в которых нет ничего, противоречащего хадисам оплотов хадиса (асбат). И я увидел в передачах его детей от него вещи, которые не относятся ни к его хадисам, ни к хадисам его отца, ни к хадисам его деда. И невозможно приписывать ему то, что сотворили чужие руки
يحتج بروايته ما كان من غير رواية أولاده عنه ؛ لأن في حديث ولده عنه مناكير كثيرة ، وإنما مرض - القول فيه من مرض من أئمتنا لما رأوا في حديثه من رواية أولاده - وقد اعتبرت حديثه من الثقات عنه ، مثل ابن جريج ، والثوري ، ومالك ، وشعبة ، وابن عيينة ، ووهب بن خالد ، ودونهم ، فرأيت أحاديث مستقيمة ليس فيها شيء يخالف حديث الأثبات ، ورأيت في رواية ولده عنه أشياء ليس من حديثه ، ولا من حديث أبيه ، ولا من حديث جده ، ومن المحال أن يلزق به ما جنت يدا غيره - Хариса ибн Абу ар-Риджаль ан-Надджариум. 148
И сказал Абу Хатим ибн Хиббан: «Он был из тех, кто часто заблуждался и чьи ошибки были вопиющими, Ахмад и Яхья оставили его».
وقال أبو حاتم بن حبان : كان ممن كثر وهمه وفحش خطؤه تركه أحمد ويحيى - Хаййи ибн Абдуллах аль-Маафириум. 148
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات " - аль-‘Амашум. 148
Ибн Хиббан упомянул его в «Ас-Сикат» (Надежные) из числа табиинов и сказал: «Он видел Анаса в Мекке и Васите, передал от него около пятидесяти хадисов, но не слышал от него, кроме нескольких букв. Он был мудаллисом. Мы вывели его в табиинах, потому что у него есть запоминание и уверенность, даже если не подтвердилось его слышание муснада от Анаса».
وذكره ابن حبان في ثقات التابعين ، وقال : رأى أنسا بمكة وواسط ، وروى عنه شبيها بخمسين حديثا ، ولم يسمع منه إلا أحرفا معدودة ، وكان مدلسا ، أخرجناه في التابعين ؛ لأن له حفظا ويقينا ، وإن لم يصح له سماع المسند من أنس - аль-‘Амашум. 148
В словах аль-Миззи: «Он передавал от Анаса ибн Малика, но не подтвердилось его слышание от него, а от Ибн Аби Ауфы — мурсаль», есть сомнение, из-за того, что упомянул Абу Хатим ибн Хиббан в «Китаб ас-Сикат»: «Из числа табиинов, он видел Анаса ибн Малика в Мекке и Васите, передал от него около пятидесяти хадисов, но не слышал от него, кроме нескольких букв. Он был мудаллисом. Мы вывели его в этом слое, потому что у него есть встреча и запоминание, даже если не подтвердилось его слышание муснада от Анаса». Говорят: он родился за два года до убийства Хусейна ибн Али и умер в 145 году.
وفي قول المزي: روى عن أنس بن مالك ولم يثبت له سماع منه، وعن ابن أبي أوفى مرسل، نظر؛ لما ذكره أبو حاتم بن حبان في « كتاب الثقات » : من التابعين رأى أنس بن مالك بمكة وواسط، وروى عنه شبيها بخمسين حديثا، ولم يسمع منه إلا أحرفا معدودة وكان مدلسا أخرجناه في هذه الطبقة لأن له لقيا وحفظا وإن لم يصح له سماع المسند عن أنس، قيل: ولد قبل مقتل الحسين بن علي بسنتين، ومات سنة خمس وأربعين ومائة - аль-‘Амашум. 148
Он видел Анаса ибн Малика в Васите и Мекке, передал от него около пятидесяти хадисов, но не слышал от него, кроме нескольких букв. Он был мудаллисом. Мы вывели его в этом слое, потому что у него есть встреча и запоминание, даже если не подтвердилось его слышание муснада от Анаса. Он родился в год, когда был убит Хусейн ибн Али, в 61 году. Говорят: он родился за два года до убийства Хусейна. В нем была игривость.
وقد رأى أنس بن مالك بواسط ومكة ، روى عنه شبيها بخمسين حديثا ، ولم يسمع منه إلا أحرفا معدودة ، وكان مدلسا ، أخرجناه في هذه الطبقة لأن له لقنا وحفظا ، وإن لم يصح له سماع المسند عن أنس ، ولد في السنة التي قتل فيها حسين بن علي سنة إحدى وستين ، وقد قيل : إنه ولد قبل مقتل حسين بسنتين ، وكان فيه دعابة - Шибль ибн Аббад аль-Маккиум. 148
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» («Надёжные»).
وذكره ابن حبان في " الثقات " - Тальха ибн Яхья ибн Тальха ат-Теймиум. 148
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат» и сказал: «Он совершал ошибки»
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " ، وقال : كان يخطئ - Тальха ибн Яхья ибн Тальха ат-Теймиум. 148
И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат» и сказал: «Он совершал ошибки»
وذكره ابن حبان في « الثقات » ، وقال : كان يخطئ - Тальха ибн Яхья ибн Тальха ат-Теймиум. 148
И сказал Ибн Хиббан: «Умер в 6 (году)». Сказал: «И было сказано: поистине, он видел Ибн ‘Умара, но на это нет опоры»
وقال ابن حبان : مات سنة (6) . قال : وقد قيل : إنه رأى ابن عمر ، وليس عليه اعتماد - Тальха ибн Яхья ибн Тальха ат-Теймиум. 148
И он совершал ошибки
وكان يخطئ - Тальха ибн Яхья ибн Тальха ат-Теймиум. 148
И было сказано: поистине, он видел Ибн ‘Умара, но на это нет опоры
وقد قيل : إنه رأى ابن عمر ، وليس عليه اعتماد - Абдуль-Джалиль ибн Хамид аль-Яхсабиум. 148
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Абдуль-Джалиль ибн Хамид аль-Яхсабиум. 148
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في « الثقات » - Абдуллах ибн Язид аль-А‘варум. 148
Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат»
ذكره ابن حبان في « الثقات » - Амр ибн Маймун ибн Михранум. 148
Я (автор) скажу: Ибн Хиббан датировал его, когда упомянул в «ас-Сикат».
قلت : وفيها أرخه ابن حبان لما ذكره في " الثقات " - Аль-‘Аввам ибн Хаушабум. 148
И точно так же назвал его Ибн Хиббан, когда упомянул аль-‘Авама в «ас-Сикат» («Надёжные»)
وكذا سماه ابن حبان لما ذكر العوام في " الثقات " - Ну‘айм ибн Хаким аль-Мадаиниум. 148
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Ну‘айм ибн Хаким аль-Мадаиниум. 148
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات ". - Хишам ибн Хассан аль-Атакиум. 148
И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат» и сказал: «Умер в седьмом или восьмом году, и он был из числа ревностных аскетов, плачущих».
: وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : مات سنة سبع أو ثمان ، وكان من العباد الخشن البكائين - Хишам ибн Хассан аль-Атакиум. 148
И когда Ибн Хиббан упомянул его в книге «Ас-Сикат», он сказал: «Он умер в первый день месяца сафар 147 или 148 года, и он был из числа ревностных аскетов, плачущих по ночам».
ولما ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» قال : مات أول يوم من صفر سنة سبع أو ثمان وأربعين ومائة ، وكان من العباد الخشن البكائين بالليل - Хишам ибн Хассан аль-Атакиум. 148
И он был из числа ревностных аскетов и плачущих по ночам.
وكان من العباد الخشن والبكائين بالليل - Язид ибн Хазим аль-Джахдамиум. 148
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "