Оценки передатчиков: Ибн Хиббан
ابن حبان
- Язид ибн Хазим аль-Джахдамиум. 148
И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في " الثقات " - Гудайф ибн Абу Суфьян ас-Сакафиум. 148
Сказал Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» (Надёжные): «Гудайф ибн Аби Суфьян ас-Сакафи передавал от Ибн ‘Умара. От него передавал Са‘ид ибн ас-Саиб»
قال ابن حبان في كتاب " الثقات " : غطيف بن أبي سفيان الثقفي روى عن ابن عمر . روى عنه سعيد بن السائب - Гудайф ибн Абу Суфьян ас-Сакафиум. 148
Сказал Ибн Хиббан в «ас-Сикат» (Надёжные): «Гудайф ибн Аби Суфьян ас-Сакафи передавал от Ибн ‘Умара, а от него — Са‘ид ибн ас-Саиб»
قال ابن حبان في " الثقات " : غطيف بن أبي سفيان الثقفي روى عن ابن عمر ، وعنه سعيد بن السائب - Гудайф ибн Абу Суфьян ас-Сакафиум. 148
Упомянул Ибн Хиббан в «Ат-Таби‘ин», что он умер в сто сорок восьмом году
ذكر ابن حبان في "التابعين" أنه مات سنة ثمان وأربعين ومائة - Сабид ибн ‘Умара аль-Ханафиум. 149
Сказал Ибн Хиббан в "ас-Сикат": «Скончался в 149 г.х.»
قال ابن حبان في " الثقات " : توفي سنة ( 149 ) - Сабид ибн ‘Умара аль-Ханафиум. 149
И когда Ибн Хиббан упомянул его среди «числа надёжных (ас-сика)», он сказал: «Скончался в сто сорок девятом году»
ولما ذكره ابن حبان في "جملة الثقات" قال : توفي سنة تسع وأربعين ومائة - Закария ибн Абу Заида аль-Вади‘иум. 149
И сказал Ибн Хиббан в «ас-Сикат»: «Имя Абу Заиды — Фейруз, а порой говорят: Халид»
وقال ابن حبان في " الثقات " : اسم أبي زائدة فيروز ، وقيل : خالد - Закария ибн Абу Заида аль-Вади‘иум. 149
И сказал Ибн Хиббан, упоминая его в «ас-Сикат»: «Имя Абу Заиды — Фейруз, он умер в сорок девятом или пятидесятом и ста году»
وقال ابن حبان لما ذكره في «الثقات» : اسم أبي زائدة فيروز، مات سنة ثمان أو تسع وأربعين ومائة - Са‘ид ибн Абу Хиляль аль-Ляйсиум. 149
Упомянул его ибн Хиббан в книге «ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Са‘ид ибн Абу Хиляль аль-Ляйсиум. 149
Сказал ибн Хиббан в «ас-Сикат»: «Умер в 149 году»
وقال ابن حبان في « الثقات » : مات سنة ( 149 ) - Умран ибн Худайрум. 149
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Умран ибн Худайрум. 149
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات " . - Амр ибн аль-Харис ибн Якубум. 149
Я говорю: и сказал Ибн Хиббан в «ас-Сикат»: «Он был из числа искусных хафизов и из числа людей благочестия в религии»
قلت : وقال ابن حبان في " الثقات " : كان من الحفاظ المتقنين ، ومن أهل الورع في الدين - Амр ибн аль-Харис ибн Якубум. 149
И когда Ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сикат», он сказал: «Он умер в восемьдесят девятом или девяностом году [ошибка источника], и он был из числа искусных хафизов и людей благочестия в религии. Он причисляется к жителям Египта и был воспитателем»
ولما ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " قال : مات سنة ثمان أو تسع وأربعين ، وكان من الحفاظ المتقنين وأهل الورع في الدين ؛ عداده في أهل مصر وكان مؤدبا - Амр ибн аль-Харис ибн Якубум. 149
И он был из числа искусных хафизов и людей благочестия в религии
وكان من الحفاظ المتقنين وأهل الورع في الدين . - Кахмас ибн аль-Хасан ан-Намриум. 149
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Кахмас ибн аль-Хасан ан-Намриум. 149
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات " - Аль-Мусанна ибн ас-Сабах аль-Абнавиум. 149
И сказал Ибн Хиббан в «аз-Ду‘афа»: «Он умер в конце 149 года, и он был из тех, кто перепутал [хадисы] в конце своей жизни».
وقال ابن حبان في "الضعفاء" : مات في آخر سنة تسع وأربعين ومائة ، وكان ممن اختلط في آخر عمره - Мухаммад ибн Аджулянум. 149
И сказал Яхья аль-Каттан об Ибн ‘Аджлане: «Са‘ид аль-Макбури передавал от Абу Хурайры, от своего отца — от Абу Хурайры, и от некоего человека — от Абу Хурайры, но они перепутались у него, и он приписал их всех к Абу Хурайре». И когда Ибн Хиббан упомянул эту историю в книге «Ас-Сикат», он сказал: «Это не является слабостью, порочащей человека, потому что весь свиток сам по себе является достоверным. Возможно, Ибн ‘Аджлан говорил: «От Са‘ида, от его отца, от Абу Хурайры», — и это относится к тому, что было перенято от него в ранний период до того, как его свиток перепутался. Поэтому в качестве довода следует принимать лишь то, что передают от него надёжные передатчики»
وقال يحيى القطان ، عن ابن عجلان : كان سعيد المقبري يحدث عن أبي هريرة ، وعن أبيه عن أبي هريرة ، وعن رجل عن أبي هريرة ، فاختلطت عليه ، فجعلها كلها عن أبي هريرة . ولما ذكر ابن حبان في كتاب " الثقات " هذه القصة قال : ليس هذا بوهن يوهن الإنسان به ، لأن الصحيفة كلها في نفسها صحيحة ، فربما قال ابن عجلان : عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة ، فهذا مما حمل عنه قديما قبل اختلاط صحيفته ، فلا يجب الاحتجاج إلا بما يروي عنه الثقات . - Мухаммад ибн Аджулянум. 149
И когда Ибн Хиббан упомянул его в книге «Ас-Сикат», он сказал: «Са‘ид аль-Макбури слышал от Абу Хурайры и слышал от своего отца — от Абу Хурайры. Когда же свиток Ибн ‘Аджлана перепутался, и он не смог отличить их друг от друга, он отнёс их все к Абу Хурайре, и это не умаляет достоинства человека. Весь свиток сам по себе достоверен: когда Ибн ‘Аджлан говорил: «От Са‘ида, от его отца, от Абу Хурайры», — это то, что было передано от него в ранний период до того, как его свиток перепутался; а то, что он говорил: «От Са‘ида, от Абу Хурайры», — часть этого является непрерывной и достоверной, а часть — прерванной (мунтыки‘), так как он опустил своего отца в иснаде. Поэтому при соблюдении предосторожности в качестве довода следует принимать лишь то, что передают от него надёжные и искусные передатчики со слов Са‘ида, от его отца, от Абу Хурайры. Его положение было бы подорвано и ослаблено, если бы он во всех случаях говорил: «Са‘ид от Абу Хурайры», — ибо если бы он говорил так, то в некоторых случаях лгал бы, так как Са‘ид не слышал всего от Абу Хурайры. Если бы он говорил так, то использование его хадисов в качестве довода было бы отвергнуто в соответствии с тем, что мы упомянули. И он скончался в сто сорок восьмом году»
ولما ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " قال : قد سمع سعيد المقبري من أبي هريرة وسمع من أبيه عن أبي هريرة فلما اختلط على ابن عجلان صحيفته ، ولم يميز بينهما جعلها كلها عن أبي هريرة وليس هذا يوهن الإنسان به الصحيفة كلها في نفسها صحيحة ؛ فربما قال ابن عجلان : عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة فذاك مما حمل عنه قديما قبل اختلاط صحيفته عليه ، وما قال : عن سعيد عن أبي هريرة ؛ فبعضها متصل صحيح وبعضها منقطع لأنه أسقط أباه منها فلا يجب الاحتجاج عند الاحتياط إلا بما يروي عنه الثقات المتقنون عن سعيد [ ق 4 ب ] عن أبيه عن أبي هريرة ، وإنما كان يوهن أمره ويضعف لو قال في الكل : سعيد عن أبي هريرة فإنه لو قال ذلك لكان كاذبا في البعض ؛ لأن الكل لم يسمعه سعيد من أبي هريرة فلو قال ذلك لكان الاحتجاج به ساقطا على حسب ما ذكرناه ، وتوفي سنة ثمان وأربعين ومائة . - Мухаммад ибн Аджулянум. 149
Ибн Хиббан охарактеризовал его как совершающего тадлис
وصفه ابن حبان بالتدليس - Мухаммад ибн Аджулянум. 149
У него был свиток от Са‘ида аль-Макбури: часть его — от его отца от Абу Хурайры, а часть — от самого Абу Хурайры
عنده صحيفة عن سعيد المقبري ، بعضها عن أبيه عن أبي هريرة وبعضها عن أبي هريرة نفسه - Мухаммад ибн Аджулянум. 149
Сказал Абу Хатим, да будет доволен им Аллах: «Са‘ид аль-Макбури слышал от Абу Хурайры и слышал от своего отца от Абу Хурайры. И когда свиток Ибн ‘Аджлана перепутался, и он не отличил их друг от друга, в нём возникла путаница, и он отнес их все к Абу Хурайре. И это не то, из-за чего человек становится презренным, ибо весь свиток сам по себе достоверен. То, что Ибн ‘Аджлан передавал со слов Са‘ида от его отца от Абу Хурайры — это то, что было перенято от него в ранний период, до того как его свиток перепутался; а то, что он передавал со слов Са‘ида от Абу Хурайры — часть этого непрерывна и достоверна, а часть прервана, поскольку он исключил своего отца. Поэтому при соблюдении осторожности нельзя использовать в качестве довода ничего, кроме того, что передают надёжные и искусные передатчики от него со слов Са‘ида от его отца от Абу Хурайры. Его положение было бы умалено и ослаблено, если бы он во всех случаях говорил: «Са‘ид от Абу Хурайры», — ибо если бы он сказал так, то в некоторых случаях солгал бы, поскольку Са‘ид не слышал всего от Абу Хурайры, и тогда использование его хадисов в качестве довода было бы аннулировано согласно тому, что мы упомянули»
قال أبو حاتم رضي الله عنه: وقد سمع سعيد المقبري من أبي هريرة، وسمع عن أبيه عن أبي هريرة فلما اختلط على ابن عجلان صحيفته ولم يميز بينهما اختلط فيها وجعلها كلها عن أبي هريرة ، وليس هذا مما يهي الإنسان به لأن الصحيفة كلها في نفسها صحيحة ؛ فما قال ابن عجلان عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة فذاك مما حمل عنه قديما قبل اختلاط صحيفته عليه ، وما قال عن سعيد عن أبي هريرة فبعضها متصل صحيح وبعضها منقطع لأنه أسقط أباه منها فلا يجب الاحتجاج عند الاحتياط إلا بما يروي الثقات المتقنون عنه عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة ، وإنما كان يهي أمره ويضعف لو قال في الكل ؛ سعيد عن أبي هريرة فإنه لو قال ذلك لكان كاذبا في البعض لأن الكل لم يسمعه سعيد عن أبي هريرة فلو قال ذلك لكان الاحتجاج به ساقطا على حسب ما ذكرناه - Мухаммад ибн аль-Валид ибн ‘Амир аз-Зубайдиум. 149
Ибн Хиббан упомянул его в книге «Ас-Сикат» и сказал: «Он умер в 146 или 147 году, в возрасте 70 лет. Он был из числа искусных хафизов, пробыл с аз-Зухри десять лет, пока не вобрал в себя большую часть его знаний, и он из первого поколения сподвижников аз-Зухри».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " ، وقال : مات سنة ست أو سبع وأربعين ومائة ، وهو ابن سبعين سنة ، وكان من الحفاظ المتقنين ، أقام مع الزهري عشر سنين حتى احتوى على أكثر علمه ، وهو من الطبقة الأولى من أصحاب الزهري . - Мухаммад ибн аль-Валид ибн ‘Амир аз-Зубайдиум. 149
Ибн Хиббан упомянул его в «Ас-Сикат» и сказал: «Он умер в 146 или 147 году, в возрасте 70 лет. Он был из числа искусных хафизов, пробыл с аз-Зухри десять лет, пока не вобрал в себя его знания, и он из первого поколения сподвижников аз-Зухри».
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : مات سنة ست أو سبع وأربعين ومائة وهو ابن سبعين سنة ، وكان من الحفاظ المتقنين ، أقام مع الزهري عشر سنين حتى احتوى على علمه وهو من الطبقة الأولى من أصحاب الزهري - Мухаммад ибн аль-Валид ибн ‘Амир аз-Зубайдиум. 149
Ибн Хиббан сказал в «Ас-Сикат»: «Он был из числа правоведов (фукаха) в религии».
وقال ابن حبان في " الثقات " : كان من الفقهاء في الدين - Мухаммад ибн аль-Валид ибн ‘Амир аз-Зубайдиум. 149
Ибн Хиббан сказал в «Ас-Сикат»: «Он был из числа правоведов (фукаха) в религии».
وقال ابن حبان في " الثقات " : كان من الفقهاء في الدين - Мухаммад ибн аль-Валид ибн ‘Амир аз-Зубайдиум. 149
Он был из числа искусных хафизов и правоведов (фукаха) в религии, пробыл с аз-Зухри десять лет, пока не вобрал в себя большую часть его знаний, и он из первого поколения сподвижников аз-Зухри.
وكان من الحفاظ المتقنين والفقهاء في الدين ، أقام مع الزهري عشر سنين حتى احتوى على أكثر عمله ، وهو من الطبقة الأولى من أصحاب الزهري - Салим ибн Кутайба ибн Муслим аль-Бахилиум. 149
И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في « الثقات » - Салим ибн Кутайба ибн Муслим аль-Бахилиум. 149
Салм ибн Кутайба аль-Бахили, амир, передавал от сподвижников младшего поколения (таби‘ун).
سلم بن قتيبة الباهلي الأمير روى عن التابعين - Абдуллах ибн Язид ибн Кантасум. 149
И обвинялся в скверном деле.
وكان يتهم بأمر سوء - Ибрахим ибн Сулейман аль-Афтасум. 150
Я скажу: Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат»
قلت : وذكره ابن حبان في الثقات - Ибрахим ибн Сулейман аль-Афтасум. 150
Упомянул его Абу Хатим ибн Хиббан аль-Бусти в «Китаб ас-Сикат»
ذكره أبو حاتم بن حبان البستي في " كتاب الثقات " - Ибрахим ибн ‘Укба ибн Абу Айяш аль-Мутракиум. 150
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في الثقات - Ибрахим ибн аль-‘Аля аль-Ганавиум. 150
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في الثقات - Ибрахим ибн аль-‘Аля аль-Ганавиум. 150
А тот, кто сказал, что это Абу Марван, тот ошибся.
ومن قال هذا هو أبو مروان فقد وهم - Ибрахим ибн Мухаммад ибн аль-Мунташир аль-Хамаданиум. 150
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في الثقات - Ибрахим ибн Мухаммад ибн аль-Мунташир аль-Хамаданиум. 150
Упомянули его Ибн Шахин и Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат»
ذكره ابن شاهين ، وابن حبان في كتاب " الثقات " - Абу Бакр ибн ‘Усман аль-Аусиум. 150
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат».
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Абу Бакр ибн ‘Усман аль-Аусиум. 150
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат».
ذكره ابن حبان في " الثقات ". - Исхак ибн Усайд аль-Хорасаниум. 150
И сказал Ибн Хиббан в «Ас-Сикат»: «Ошибался. Это тот, от кого передает аль-Лис и говорит: «Рассказал нам Абу ‘Абдуррахман аль-Хорасани»».
وقال ابن حبان في الثقات : يخطئ ، وهو الذي يروي عنه الليث فيقول : حدثنا أبو عبد الرحمن الخراساني - Исхак ибн Усайд аль-Хорасаниум. 150
Сказал Ибн Хиббан в «Ас-Сикат»: «Он ошибался, и это Исхак ибн Абу Асайд, и он тот, от кого передает аль-Лис и говорит: «Нам передал Абу ‘Абдуррахман аль-Хорасани»».
قال ابن حبان في « الثقات » : كان يخطئ ، وهو إسحاق بن أبي أسيد [ ق 64 أ ] وهو الذي يروي عنه الليث ، فيقول : ثنا أبو عبد الرحمن الخراساني . - Исхак ибн Усайд аль-Хорасаниум. 150
Допускал ошибки (кана йухти‘)
كان يخطئ - Исраиль ибн Муса Абу Муса аль-Басриум. 150
Я сказал: «Упомянул его ибн Хиббан в «ас-Сикат» и сказал: «Он путешествовал в Индию»».
قلت : ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : كان يسافر إلى الهند - Исраиль ибн Муса Абу Муса аль-Басриум. 150
Упомянул его аль-Бусти в «ас-Сикат».
ذكره البستي في « الثقات » - Исраиль ибн Муса Абу Муса аль-Басриум. 150
Шейх.
شيخ - Исмаил ибн Рафи ибн Уваймир аль-Музаниум. 150
И сказал ибн Хиббан: «Был праведным человеком, однако он путал предания до тех пор, пока в его хадисах не стали преобладать отвергаемые вещи (манакир), относительно которых в сердце возникает убеждение, что он делал это намеренно».
وقال ابن حبان : كان رجلا صالحا إلا أنه كان يقلب الأخبار حتى صار الغالب على حديثه المناكير التي يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها - Исмаил ибн Рафи ибн Уваймир аль-Музаниум. 150
И сказал ибн Хиббан: «Был праведным человеком, однако он путал предания, так что преобладающей частью его хадисов стали отвергаемые (манакир), наводящие на мысль, что он делал это умышленно».
وقال ابن حبان : كان رجلا صالحا إلا أنه كان يقلب الأخبار حتى صار الغالب على حديثه المناكير التي يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها - Исмаил ибн Сальман ибн Абу аль-Мугира аль-Азракум. 150
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и сказал: «Ошибается»
وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال يخطئ - Исмаил ибн Сальман ибн Абу аль-Мугира аль-Азракум. 150
Упомянул его Абу Хатим ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» и сказал: «От него передавал ат-Табузаки, и он ошибался». И сказал в книге «аль-Махрухин»: «Уединился в передаче порицаемых вешей (манакир), передавая их от известных людей»
ذكره أبو حاتم ابن حبان في كتاب « الثقات » وقال : روى عنه التبوذكي ، وكان يخطئ . وقال في كتاب « المجروحين » : تفرد بمناكير يرويها عن المشاهير