Оценки передатчиков: Ибн Хиббан
ابن حبان
- Акра‘ муаззин Умара ибн аль-Хаттаба
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في الثقات - Акра‘ муаззин Умара ибн аль-Хаттаба
И упомянул его Абу Хатим ибн Хиббан в «ас-Сикат».
وذكره أبو حاتم ابن حبان في « الثقات » - Умм Фарува аль-Ансария
Она была из числа приносивших присягу (аль-мубай‘ат).
وكانت من المبائعات - Умм Мухаммад ибн Абдуррахман ибн Саубан
Я говорю: упомянул её Ибн Хиббан в «ас-Сикат».
قلت : ذكرها ابن حبان في " الثقات ". - Умайя ибн Михши аль-Хуза‘и
У него есть сподвижничество.
له صحبة، - Умайя ибн Хинд аль-Музани
И сказал Ибн Хиббан в «ас-Сикат»: «Умайя ибн Хинд передает от Абу Умамы, от него передавал Са‘ид ибн Аби Хиляль». Затем сказал в «ат-Таби‘ин»: «Умайя ибн Хинд ибн Сахль ибн Ханиф. Передает от ‘Абдуллаха ибн ‘Амира, от него передавал ‘Абдуллах ибн ‘Иса, если он слышал от ‘Абдуллаха ибн ‘Амира хоть что-то». И Аллах знает лучше.
وقال ابن حبان في « الثقات » : أمية بن هند روى عن أبي أمامة ، روى عنه سعيد بن أبي هلال . ثم قال في « أتباع التابعين » : أمية بن هند بن سهل بن حنيف . يروي عن عبد الله بن عامر روى عنه عبد الله بن عيسى إن كان سمع من عبد الله بن عامر واحدة والله أعلم . - Анас аль-Кайси, двоюродный брат Асмы бинт Язид аль-Кайсия
Передал ан-Насаи в разделе о напитках через ат-Тейми от Асмы, от её двоюродного брата по имени Анас, от Ибн ‘Аббаса о запрете набуйда (напитка). Ат-Тейми также передал от Абу ‘Усмана — не ан-Нахди — от Анаса ибн Джандаля, от Абу Мусы аль-Аш‘ари о смутах (финан), и я не знаю, он ли это или кто-то другой. Я (аль-Миззи) скажу: аль-Бухари разделил их, а Ибн Хиббан упомянул обоих в «ас-Сукагат»
روى النسائي في الأشربة من طريق التيمي عن أسماء ، عن ابن عم لها يقال له أنس ، عن ابن عباس في تحريم النبيذ . وقد روى التيمي عن أبي عثمان وليس بالنهدي ، عن أنس بن جندل ، عن أبي موسى الأشعري في الفتن فلا أدري هو ذا أو غيره . قلت : فرق بينهما البخاري ، وذكرهما ابن حبان في الثقات - Анас ибн Хаким ад-Дабби
Упомянул его Ибн Хиббан в «аз-Сукагат»
وذكره ابن حبان في الثقات - Анас ибн Хаким ад-Дабби
Упомянул его Ибн Хиббан в числе «аз-Сукагат»
ذكره ابن حبان في جملة « الثقات » - Аниса бинт Хубайб ибн Ясаф аль-Ансария
И сказал Ибн Хиббан: «Она имела сподвижничество (сакба)».
وقال ابن حبان : لها صحبة - Аниса бинт Хубайб ибн Ясаф аль-Ансария
И сказал Ибн Хиббан: «Она имела сподвижничество (сакба)».
وقال ابن حبان : لها صحبة - Аниса бинт Хубайб ибн Ясаф аль-Ансария
Имела сподвижничество,
لها صحبة، - Аус ибн Абу Аус ар-Раб‘и
И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في الثقات - Аус ибн Абу Аус ар-Раб‘и
В книге «Ас-Сикат» Ибн Хиббана.
وفي كتاب « الثقات » لابن حبان - Увайс ибн Абу Увайс, дядя факиха Малика ибн Анаса
И упомянул Ибн Хиббан в третьем поколении «ас-Сикат»... затем упомянул...
وذكر ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات : ، ثم ذكر - Увайс ибн Абу Увайс, дядя факиха Малика ибн Анаса
Назвал его надёжным (сика) Ибн Хиббан.
وثقه ابن حبان - Ияс ибн Абу Рамля аш-Шами
Я говорю: упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат».
قلت : ذكره ابن حبان في الثقات - Ияс ибн Абу Рамля аш-Шами
Упомянул его Ибн Хиббан в «Джумлат ас-сикат».
ذكره ابن حبان في « جملة الثقات » - Ияс ибн аль-Харис ибн Му‘айкиб ад-Дуси
Я говорю: Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат».
قلت : وذكره ابن حبان في الثقات . - Ияс ибн аль-Харис ибн Му‘айкиб ад-Дуси
Абу Хатим ибн Хиббан упомянул его в «Джумля ас-сикат»
ذكره أبو حاتم ابن حبان في « جملة الثقات » - Ияс ибн Халифа аль-Бакри
Я говорю: Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат»
قلت : وذكره ابن حبان في الثقات - Ияс ибн Халифа аль-Бакри
Абу Хатим ибн Хиббан упомянул его в «Джумля ас-сикат» и привёл его хадис в своём «Сахихе»
وذكره ابن حبان في « جملة الثقات » ، وخرج حديثه في « صحيحه » - Ияс ибн Дагфаль аль-Хариси
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» (книге надёжных)
وذكره ابن حبان في الثقات - Ияс ибн Дагфаль аль-Хариси
Упомянул его Абу Хатим аль-Бусти в «Джумля ат-сикат»
ذكره أبو حاتم البستي في « جملة الثقات » - Ияс ибн ‘Амир аль-Мисри
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» (книге надёжных)
وذكره ابن حبان في الثقات - Ияс ибн ‘Амир аль-Мисри
И упомянул его Ибн Хиббан в «Джумлят ас-сикат», и привёл его хадис в своём «Сахихе»: Когда низошло «Прославляй имя Господа Твоего Великого», и сказал: «Ияс бин ‘Амир — из числа надёжных египтян». Также и аль-Хаким Абу ‘Абдаллах, и сказал: «Этот хадис хиджазский, с достоверным иснадом, и они оба сошлись на том, чтобы приводить в аргументацию его передатчиков, кроме Ияса бин ‘Амира, а положение его прямое». И привёл его также Ибн Хузайма
وذكره ابن حبان في « جلمة الثقات » ، وخرج حديثه في « صحيحه » : لما نزلت « فسبح باسم ربك العظيم » وقال : إياس بن عامر من ثقات المصريين . وكذلك الحاكم أبو عبد الله ، وقال : هذا حديث حجازي صحيح الإسناد ، وقد اتفقا على الاحتجاج برواته غير إياس بن عامر وهو مستقيم الأمر . وخرجه أيضا ابن خزيمة - Ияс ибн ‘Абд аль-Музани
Сказали аль-Бухари и Ибн Хиббан: имел сподвижничество (ляху сухба).
قال البخاري وابن حبان : له صحبة - Ияс ибн ‘Абд аль-Музани
Имел сподвижничество (ляху сухба).
له صحبة، - Ияс ибн Абдуллах ибн Абу Зубаб ад-Дуси
Сказал Ибн Хиббан: «Говорят: поистине, он имеет сподвижничество». Затем он упомянул его снова среди таби‘инов и сказал: «По моему мнению, недостоверно, что у него есть сподвижничество».
قال ابن حبان : يقال : إن له صحبة . ثم أعاده في التابعين ، وقال : لا يصح عندي أن له صحبة - Ияс ибн Абдуллах ибн Абу Зубаб ад-Дуси
И Ибн Хиббан упомянул его в числе надежных таби‘инов, а также упомянул его среди сподвижников, и более правильным является его сподвижничество.
وذكره ابن حبان في ثقات التابعين ، وذكره في الصحابة ، والراجح صحبته - Ияс ибн Абдуллах ибн Абу Зубаб ад-Дуси
Говорят: поистине, он имеет сподвижничество, но по моему мнению это недостоверно.
يقال : إن له صحبة ، ولا يصح ذلك عندي - Ияс ибн Абдуллах ибн Абу Зубаб ад-Дуси
Его сподвижничество оспаривается. Ибн Хиббан упомянул его в числе надежных таби‘инов.
مختلف في صحبته . وذكره ابن حبان في ثقات التابعين - Айман аль-Хабаши
Упомянул его Абу Хатим Ибн Хиббан аль-Бусти в книге «ас-Сикат» («Надёжные»): «Айма ибн ‘Убайд аль-Хабаши, вольноотпущенник семейства Ибн Абу ‘Амру аль-Махзуми, родом из Мекки. Передавал от ‘Аиши. От него передавали ‘Ата, Муджахид и его сын ‘Абдуль-Вахид. Это тот, кого называют Айма ибн Умм Айман, вольноотпущенницы Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, — он был назван по имени своей матери и являлся единоутробным братом Усамы ибн Зайда. Тот же, кто утверждает, что он имел сподвижничество, ошибся».
ذكره أبو حاتم ابن حبان البستي في كتاب « الثقات » أيمن بن عبيد الحبشي مولى لآل ابن أبي عمرو المخزومي ، من أهل مكة روى عن عائشة ، روى عنه عطاء ومجاهد وابنه عبد الواحد ، وهو الذي يقال له أيمن ابن أم أيمن مولاة النبي صلى الله عليه وسلم نسب إلى أمه ، وكان أخا أسامة بن زيد لأمه ، ومن زعم أنه له صحبة فقد وهم - Айман аль-Хабаши
Я говорю: сказал аль-Бухари в своем «Тарихе»: «Рассказал нам Муса, рассказал нам Абу ‘Авана», и передал это вслед за ним Шейбан от Мансура от аль-Хакама от Муджахида и ‘Ата от Аймы аль-Хабаши, который сказал: «Отсекается [рука] вора», — это мурсаль. И сказал Ибн Абу Хатим: «Айма аль-Хабаши, вольноотпущенник Ибн Абу ‘Амру, передавал от ‘Аиши, Джабира и Таби‘а. От него передавали Муджахид, ‘Ата и его сын ‘Абдуль-Вахид». Это лицо и предыдущее — одно и то же. То, что подкрепляет это — то, что передал ад-Даракутни в «Сунан» со слов аль-Багави: «Рассказал нам ‘Аббас бин аль-Валид, рассказал нам ‘Абдуллах бин Давуд, я слышал, как ‘Абдуль-Вахид ибн Айма рассказывал со слов своего отца», при том что ‘Ата и Муджахид передавали от его отца. И сказал ад-Даракутни: «Айма, передатчик хадиса о щите — таби‘ин, он не застал времен Пророка, да благословит его Аллах и Алх и приветствует, и времен праведных халифов после него». Что же касается Умм Айман, то аш-Шафи‘и, да будет доволен им Аллах, упомянул в диспуте, имевшем место между ним и Мухаммадом ибн аль-Хасаном, да помилует его Аллах, о том, что Мухаммад аргументировал против него хадисом Муджахида от Аймы ибн Умм Айман об отсечении руки за воровство. Он сказал: «Я ответил ему: “Ты не обладаешь знаниями о наших сподвижниках. Айма ибн Умм Айман — единоутробный брат Усамы ибн Зайда, он был убит в день Хунайна, и Муджахид не застал его”». И сказал Ибн Хиббан в «ас-Сикат» нечто подобное словам аль-Бухари и Ибн Абу Хатима, затем внес путаницу в биографию и сказал: «Это тот, кого называют Айма ибн Умм Айман, он был назван по имени своей матери и был братом Усамы ибн Зайда, а тот, кто утверждает, что он имел сподвижничество — ошибся». Его хадис об отсечении — мурсаль. Я говорю: Умм Айман не выходила замуж после Зайда ибн Хариса, а Айма, ее сын, был старше Усамы и был убит в день Хунайна, так что он — сподвижник. Правильным же является то, что передатчик хадиса о щите — кто-то другой, а Аллах знает лучше.
قلت : قال البخاري في تاريخه : حدثنا موسى حدثنا أبو عوانة ، وتابعه شيبان عن منصور عن الحكم عن مجاهد ، وعطاء عن أيمن الحبشي قال : يقطع السارق ، مرسل . وقال ابن أبي حاتم : أيمن الحبشي مولى ابن أبي عمرو ، روى عن عائشة ، وجابر ، وتبيع ، وعنه مجاهد ، وعطاء ، وابنه عبد الواحد ، فهذا عند هذين والذي قبله واحد . ومما يقويه ما رواه الدارقطني في السنن عن البغوي ، حدثنا عباس بن الوليد ، حدثنا عبد الله بن داود ، سمعت عبد الواحد بن أيمن عن أبيه قال : وكان عطاء ومجاهد قد رويا عن أبيه . وقال الدارقطني : أيمن راوي حديث المجن تابعي لم يدرك زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، ولا زمن الخلفاء بعده ، وأما ابن أم أيمن فذكر الشافعي رضي الله عنه في مناظرة جرت بينه وبين محمد بن الحسن رحمه الله فيها أن محمدا احتج عليه بحديث مجاهد عن أيمن بن أم أيمن في القطع في السرقة قال فقلت له : لا علم لك بأصحابنا ، أيمن بن أم أيمن أخو أسامة بن زيد لأمه قتل يوم حنين ، ولم يدركه مجاهد . وقال ابن حبان في الثقات نحوا من قول البخاري ، وابن أبي حاتم ، ثم خلط في الترجمة ثم قال : وهو الذي يقال له : أيمن بن أم أيمن نسب إلى أمه ، وكان أخا أسامة بن زيد ، ومن زعم أن له صحبة فقد وهم . حديثه في القطع مرسل . قلت : أم أيمن لم تتزوج بعد زيد بن حارثة ، وأيمن ابنها كان أكبر من أسامة ، وقتل يوم حنين فهو صحابي ، والصواب أن الذي روى حديث المجن غيره ، والله أعلم - Айман ибн Сабит ас-Са‘ляби
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في الثقات - Айман ибн Сабит ас-Са‘ляби
Сказал Ибн Хиббан, упоминая его в «ас-Сикат»: «Передавал от него ар-Раби‘ ибн Абдуллах».
قال ابن حبان لما ذكره في « الثقات » : روى عنه الربيع بن عبد الله . - Айман ибн Набиль
И сказал Ибн Хиббан: «Он ошибался и уединялся в передачах, за которыми за ним никто не следовал».
وقال ابن حبان : كان يخطئ ، ويتفرد بما لا يتابع عليه - Айман ибн Набиль
И сказал Ибн Хиббан: «Он ошибался и уединялся в передачах, за которыми за ним никто не следовал. И по моему мнению, отказ от использования его хадисов в качестве доводов (аль-ихтиджадж), за исключением того, что совпадает с передачами надёжных передатчиков, предпочтительнее опирания на него в качестве довода. И он путал и передавал хадисы на основе предположений и догадок».
وقال ابن حبان : كان يخطئ وينفرد بما لا يتابع عليه ، والذي عندي تنكب حديثه عن الاحتجاج إلا ما وافق الثقات . أولى من الاحتجاج به ، وكان يخلط ويحدث على التوهم والحسبان - Айюб аш-Шами
И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في الثقات - Айюб ибн Сулейман аш-Шами
Ибн Хиббан упомянул в «ас-Сикат» («Надёжные»): «Айюб ибн Сулейман передавал от Анаса, а от него передавал Мухаммад бин Хумайр, и по моему мнению, это он»
وذكر ابن حبان في الثقات ، أيوب بن سليمان روى عن أنس ، وعنه محمد بن حمير ، فعندي أنه هذا - Айюб ибн Катан аль-Кинди
Ибн Хиббан включил его в «ас-Сикат».
ابن حبان في الثقات - Айюб ибн Катан аль-Кинди
И у него есть сподвижничество.
وله صحبة - Айюб ибн Катан аль-Кинди
И в его иснаде есть предмет для размышления (назар).
وفي إسناده نظر - Айюб ибн Катан аль-Кинди
И когда Ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сикат», он сказал: «Полагаю, что он басриец. Передавал от него Мухаммад ибн Язид ибн Аби Зияд, и в его иснаде есть предмет для размышления», то есть его хадис о «молежении на кожаные носки без указания срока».
ولما ذكره ابن حبان في كتاب « الثقات » قال : أحسبه بصريا ، روى عنه محمد بن يزيد بن أبي زياد وفي إسناده نظر ، يعني حديثه في « مسح الخفين بغير توقيت » - Буджайр ибн Абу Буджайр ат-Таифи
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في الثقات - Буджайр ибн Абу Буджайр ат-Таифи
Признал его надёжным (вассакаха) Ибн Хиббан, и привёл его хадис в своём «Сахихе», как об этом упомянул ас-Сурайфини
وثقه ابن حبان ، وخرج حديثه في « صحيحه » ، فيما ذكره الصريفيني - Бахр ибн Мурар ас-Сакафи
И сказал Ибн Хиббан в «Аль-Маджрухин»: «Он смешался в конце жизни так, что перестал понимать, что передает, и его поздние хадисы смешались с его ранними хадисами и не различались».
وقال ابن حبان في المجروحين : اختلط بأخرة حتى كان لا يدري ما يحدث ، فاختلط حديثه الأخير بحديثه القديم ، ولم يتميز - Аль-Бара ас-Суляйти
Упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат»
ذكره ابن حبان في الثقات - Аль-Бара ас-Суляйти
Упомянул его аль-Бусти в «Джумлят ас-сикат»
ذكره البستي في « جملة الثقات » - Аль-Бара ибн Наджия аль-Кахили
И я прочитал почерком аз-Захаби в «аль-Мизан»: В нём есть скрытность (джахаля), он не известен. Я говорю: аль-‘Иджли и Ибн Хиббан узнали его, и этого для него достаточно.
وقرأت بخط الذهبي في الميزان : فيه جهالة لا يعرف . قلت : قد عرفه العجلي وابن حبان فيكفيه .