Оценки передатчиков: Ибн Хиббан
ابن حبان
- Аль-Бара ибн Наджия аль-Кахили
И упомянул его Абу Хатим ибн Хиббан в «Джумля ас-Сикат».
وذكره أبو حاتم ابن حبان في « جملة الثقات » - Барака аль-Муджаши‘и
Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат» и сказал: «Барка ибн аль-Валид Абу аль-Валид».
ذكره ابن حبان في الثقات فقال : بركة بن الوليد أبو الوليد - Барака аль-Муджаши‘и
Ибн Хиббан упомянул его среди «ас-Сикат» и привёл его хадис в своём «Сахихе».
وذكره ابن حبان في جملة « الثقات » وخرج حديثه في « صحيحه » - Бассам ибн Абдуллах ас-Сайрафи
И сказал Ибн Хиббан в «ас-Сикат»: «Ошибается»
وقال ابن حبان في الثقات : يخطئ - Буср ибн Абу Буср аль-Мазини
Имеет сподвижничество.
له صحبة، - Басра бинт Сафван ибн Науфаль аль-Асадия
Ибн Хиббан сказал: «Хадиджа, жена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, — сестра ее отца, и она была из числа переселенок (мухаджират)».
وقال ابن حبان : خديجة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم عمة أبيها ، وكانت من المهاجرات - Бистам ибн Хурайс аль-Асфар
Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في الثقات - Бистам ибн Хурайс аль-Асфар
Абу Хатим аль-Бусти упомянул его в «Джумлат ас-сикат».
وذكره أبو حاتم البستي في « جملة الثقات » - Бистам ибн Хурайс аль-Асфар
Передает от: Аш‘аса аль-Хаддани от Анаса. От него передавал: Сулейман бин Харрб. И я не думаю, что Аш‘ас слышал от Анаса.
يروي عن : أشعث الحداني عن أنس ، روى عنه : سليمان بن حرب ، وما أرى الأشعث سمع أنسا - Бистам ибн Муслим аль-Уузи
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في الثقات - Башшар ибн Абу Сайф аль-Джурми
Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат» (Надёжные)
وذكره ابن حبان في الثقات - Башшар ибн Абу Сайф аль-Джурми
Ибн Хиббан упомянул его в «Джумлят ас-Сикат» (Свод надёжных)
وذكره ابن حبان في « جملة الثقات » - Башшар ибн Кудам аль-Хиляли
Я скажу: слова аль-Бухари также переданы от Абу Му'авии, и на этом настаивал Ибн Хиббан, как он упомянул в «Ас-Сикат». Если это верно, то возможно, что тот, кто приписал Башшара к племени Сулайм, ошибся. Аллаху ведомо лучше.
قلت : وقول البخاري منقول أيضا عن أبي معاوية ، وبه جزم ابن حبان كما ذكره في الثقات ، فإن صح فيحتمل أن يكون الذي نسب بشارا سلميا وهم ، والله أعلم . - Бишр ибн Рафи‘ ан-Наджрани
И сказал Ибн Хиббан: «Он приносит чудовищные вещи (тамамат) со слов Яхьи ибн Аби Касира — вымышленные, которые узнает тот, для кого хадис не является ремеслом, словно он делает это намеренно».
وقال ابن حبان : يأتي بطامات عن يحيى بن أبي كثير موضوعة ، يعرفها من لم يكن الحديث صناعته ، كأنه المتعمد لها - Бишр ибн Рафи‘ ан-Наджрани
И сказал Ибн Хиббан: «Он приносит чудовищные вещи в том, что передает от Яхьи ибн Аби Касира, и вымышленные вещи [л. 13 б], которые узнает тот, для кого хадис не является ремеслом, словно он делает это намеренно».
وقال ابن حبان : يأتي بطامات فيما يروي عن يحيى بن أبي كثير وبأشياء [ ق 13 ب ] موضوعة يعرفها من لم يكن الحديث صناعته كأنه المتعمد لها . - Бишр ибн Асым аль-Лайси
И упомянул ибн Хиббан ал-Лайси в «Ас-Сикат» («Надёжные»)
وذكر ابن حبان في الثقات الليثي - Бишр ибн Асым аль-Лайси
И упомянул его аль-Бусти в «Джумлят ас-сикат» («Свод надёжных»).
وذكره البستي في « جملة الثقات » . - Бишр ибн Абдуллах ас-Сулюми
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат»
ذكره ابن حبان في الثقات - Бишр ибн Абдуллах ас-Сулюми
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат»
ذكره ابن حبان في « الثقات » - Бишр ибн Курра аль-Кальби
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» в разделе о Бишрах.
ذكره ابن حبان في الثقات في بشر - Бишр ибн Курра аль-Кальби
И упомянул его Ибн Хиббан в букве «ба» без каких-либо сомнений среди «совокупности надёжных передатчиков».
وذكره ابن حبان في حرف الباء من غير تردد في « جملة الثقات » . - Бишр ибн Кайс аль-Кинсарини
И в «ас-Сикат» Ибн Хиббана: Бишр бин Кайс ат-Таглиби, передавал от ‘Умара бин аль-Хаттаба, а от него — Зияд бин ‘Аляка, так что очевидно, что это он. Затем Ибн Хиббан упомянул среди последователей таби‘инов (атба‘ ат-таби‘ин) в числе надёжных: Бишр бин Кайс ат-Таглиби, передавал от своего отца от Сахля бин аль-Ханзалия, а от него — Хишам бин Са‘д. Так он сказал, однако очевидно, что шейхом Хишама бин Са‘да является Кайс бин Бишр бин Кайс. Но аль-Бухари сказал в своем «Тарихе»: Бишр слышал Абу Дарду и Ибн аль-Ханзалию, — это передал нам Абу Ну‘айм от Хишама бин Са‘да от Кайса бин Бишра, который слышал своего отца, и он был постоянным собеседником Абу Дарды. И точно так же привел это Абу Дауд через Абу ‘Амира аль-‘Акъади от Хишама бин Са‘да. И точно так же привел это ат-Табарани от ‘Али бин ‘Абдуль‘азиза от Абу Ну‘айма, а Аллах знает лучше.
وفي الثقات لابن حبان : بشر بن قيس التغلبي ، روى عن عمر بن الخطاب ، وعنه زياد بن علاقة ، فالظاهر أنه هو هذا . ثم ذكر ابن حبان في أتباع التابعين من الثقات : بشر بن قيس التغلبي ، روى عن أبيه عن سهل ابن الحنظلية ، وعنه هشام بن سعد . كذا قال ، والظاهر أن شيخ هشام بن سعد هو قيس بن بشر بن قيس ، لكن قال البخاري في تاريخه : بشر سمع أبا الدرداء وابن الحنظلية ، قاله لنا أبو نعيم عن هشام بن سعد عن قيس بن بشر ، سمع أباه ، وكان جليسا لأبي الدرداء . وهكذا أخرجه أبو داود من طريق أبي عامر العقدي عن هشام بن سعد . وكذلك أخرجه الطبراني عن علي بن عبد العزيز عن أبي نعيم ، فالله أعلم . - Бишр, говорят: он ибн Динар
Так сказал Ибн Хиббан в «Ас-Сикат»
كذا قال ابن حبان في الثقات - Бишр, говорят: он ибн Динар
И в книге «Ас-Сикат» Ибн Хиббана: «Бишр ибн Динар предает от Анаса, и от него передавали Лейс б. Абу Сулейм и Мухаммад б. ‘Усман».
وفي كتاب « الثقات » لابن حبان : بشر بن دينار يروي عن أنس ، وروى عنه ليث بن أبي سليم ومحمد بن عثمان . - Башир ибн Сабит вольноотпущенник ан-Ну‘мана ибн Башира
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» (книге надёжных), сказав: «Кто посчитал, что он — Бишр (без буквы „йа“), тот заблуждался».
وذكره ابن حبان في الثقات وقال : من زعم أنه بشر - يعني بغير ياء - فقد وهم - Башир ибн Сабит вольноотпущенник ан-Ну‘мана ибн Башира
И когда Ибн Хиббан упомянул его в «Джумлат ас-Сикат» (Своде надёжных), он сказал: «А кто посчитал, что он — Бишр ибн Сабит, тот заблуждался».
ولما ذكره ابن حبان في « جملة الثقات » قال : ومن زعم أنه بشر بن ثابت فقد وهم . - Башир ибн Сабит вольноотпущенник ан-Ну‘мана ибн Башира
А кто посчитал, что он — Бишр ибн Сабит, тот заблуждался.
ومن زعم أنه بشر بن ثابت فقد وهم - Башир аль-Ансари вольноотпущенник Сафийи бинт Абдуррахман ибн Саляма
Затем упомянул в главе о Башире: Башир ибн Салям, а порой говорят: ибн Сальман, отец Хусейна ибн Башира мавлы Сафийе бинт ‘Абд ар-Рахман. От него передавал ан-Насаи, и сказал: «Нет в нем проблем». На это стоит посмотреть; дело в том, что автор «аль-Камаль» не упомянул никого, кроме Бишра ибн Саляма, не упомянув ибн Сальмана. А ан-Насаи, который упомянул, что передал его хадис, не упомянул в книге «ат-Тамйиз» никого, кроме Башира ибн Сальмана, как и аль-Бухари, и Абу Дауд, сказавший: «Нет в нем проблем», и Ибн Абу Хатим, и Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат». Поэтому тот, кто говорит, может заявить: возможно, ‘Абд аль-Гъани имел в виду кого-то другого, нежели упомянутый здесь, и это был другой человек, совпавший с ним в имени ребенка, но не совпавший в имени отца. А высказывание аль-Миззи: «Башир ибн Салям, а порой говорят: Сальман» — требует познания этого извне, ибо я не видел никого, кто называл бы его так. И кажется, он — я имею в виду аль-Миззи — скомпоновал это из книг «аль-Камаль» и «ат-Тамйиз», сделав их двумя мнениями, а так делать не дозволено насколько мне известно. И то, что я считаю правильным — это то, что данное его высказывание вы не найдете переданным никем из авторитетных имамов. К тому же я обнаружил в «аль-Му‘джам аль-аусат» Абу аль-Касима ат-Табарани: передал нам ад-Дабари, передал нам ‘Абд ар-Раззак со слов Хариджи ибн ‘Абдаллаха ибн Зайда, от Хусейна ибн Башира ибн Саляма... И я нашел это в старой прочитанной рукописи, основа которой происходит со слов его отца, который сказал: «К нам прибыл аль-Хаджджад, когда был убит Ибн аз-Зубайр, и он пренебрег молитвой, поэтому я вышел с Мухаммадом ибн Хусейном или Мухаммадом ибн ‘Али, пока мы не пришли к Джабиру ибн ‘Абдаллаху...» и упомянул хадис. И если эта формулировка достоверна, то ат-Табарани достаточно как примера для подражания, хотя я и не полагаюсь на то, что содержится в книге «аль-Камаль», равно как и в её сокращении («Техзиб»), поскольку они не упомянули своих предшественников в них, и я не видел этого ни у кого, кроме них, за исключением того, что я предварил, дабы душа успокоилась на одном из двух мнений, а Всевышний Аллах знает лучше.
ثم ذكر في باب بشير : بشير بن سلام ، وقيل : بن سلمان ، والد الحسين بن بشير مولى صفية بنت عبد الرحمن ، روى له النسائي وقال : لا بأس به . نظر ؛ وذلك أن صاحب « الكمال » لم يذكر إلا بشر بن سلام ، لم يذكر ابن سلمان والنسائي الذي ذكر أنه روى حديثه لم يذكر في كتاب « التمييز » إلا بشير بن سلمان وكذلك البخاري ، وأبو داود وقال : لا بأس به ، وابن أبي حاتم ، وابن حبان في كتاب « الثقات » . فلقائل أن يقول : لعل عبد الغني أراد غير هذا المذكور هنا ، ويكون آخر وافقه في الولد ولم يوافقه في اسم الأب . وقول المزي : بشير بن سلام وقيل : سلمان ، يحتاج إلى عرفانه من خارج ، فإني لم أر من سماه به ، وكأنه - أعني المزي - ركبه من كتاب « الكمال » و « التمييز » فجعلهما قولين ، وذلك لا يجوز فيما أعلم ، والذي اعتقده أن قوله هذا لا تجده منقولا عند معتبر من الأئمة . على أني وجدت في « المعجم الأوسط » . لأبي القاسم الطبراني : ثنا الدبري ، ثنا عبد الرزاق عن خارجة بن عبد الله بن زيد ، عن حسين بن بشير بن سلام ، وألفيته في نسخة قديمة مقروءة أصل من الأصول عن أبيه قال : قدم علينا الحجاج حين قتل ابن الزبير فضيع الصلاة فخرجت مع محمد بن حسين أو محمد بن علي حتى جئنا جابر بن عبد الله ، فسألناه عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث . فإن صحت هذه اللفظة فكفى بالطبراني قدوة ، على أني لا أعتمد على ما في كتاب « الكمال » ، ولا تهذيبه لأنهما لم يذكرا سلفهما فيه ، ولم أره عند غيرهما إلا ما أسلفته لتطمئن النفس إلى أحد القولين ، والله تعالى أعلم . - Башир ибн Сальман
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في الثقات - Башир ибн Укба ан-Наджи
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» (Надёжные), сказав: «Полагаю, он из Дурока»
وذكره ابن حبان في الثقات وقال : أظنه من دورق - Башир ибн Укба ан-Наджи
Упомянул его Абу Хатим ибн Хиббан в «Джумлят ас-Сикат» (Своде надёжных) и сказал: «Родом он из Дурока, а поселился в Басре».
ذكره أبو حاتم ابن حبان في « جملة الثقات » وقال : أصله من دورق سكن البصرة . - Башир ибн аль-Мухаррир аль-Хиджази
И в книге «ас-Сикат» Ибн Хиббана: «Башир бин аль-Мухаррир бин Галиб аль-Асади из числа жителей Куфы, передает от своего брата Бишра бин аль-Мухаррира, и он таби‘ин, от которого передавал Язид бин Абу Зияд» — конец цитаты
وفي كتاب « الثقات » لابن حبان : بشير بن المحرر بن غالب الأسدي من أهل الكوفة ، يروي عن أخيه بشر بن المحرر ، وهو تابعي روى عنه يزيد بن أبي زياد انتهى - Башир ибн аль-Мухаррир аль-Хиджази
И сказал Ибн Хиббан в «ас-Сикат»: «Возможно, это он»
وقال ابن حبان في الثقات : ، فلعله هذا - Башир ибн аль-Мухаррир аль-Хиджази
шейх
شيخ - Башир ибн Муслим аль-Кинди
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» среди последователей таби‘инов (атба‘ ат-таби‘ин) и сказал: «Передал от человека со слов ‘Абдаллаха бин ‘Амра»
وذكره ابن حبان في " الثقات " من أتباع التابعين ، وقال : روى عن رجل عن عبد الله بن عمرو - Башир ибн Муслим аль-Кинди
Передал [от] Ибн ‘Амра, упомянул его Ибн Хиббан в «Джумлят сикат атба‘ ат-таби‘ин» (Своде надёжных последователей таби‘инов).
روى [ عن ] ابن عمرو ذكره ابن حبان في « جملة ثقات أتباع التابعين » . - Бусра ибн Абу Бусра аль-Гифари
И сказал Ибн Хиббан: «Говорят, что он имеет сподвижничество; однако неясность в высказываниях о нём возникла из-за разногласий относительно переданного от него хадиса: является ли он переданным от него самого или от его отца?»
وقال ابن حبان : يقال : إن له صحبة ؛ وإنما مرض القول فيه للاختلاف في الحديث المروي عنه ، هل هو عنه أو عن أبيه ؟ - Бусра ибн Абу Бусра аль-Гифари
Говорят: он имеет сподвижничество.
يقال: له صحبة - Баккар ибн Абдуль-Азиз ибн Абу Букра ас-Сакафи
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» («Надёжные»).
وذكره ابن حبان في " الثقات - Баккар ибн Абдуль-Азиз ибн Абу Букра ас-Сакафи
Ибн Хиббан в «Джумля ас-Сикат» («Общество надёжных»).
وابن حبان في "جملة الثقات" - Баккар ибн Яхья
В «ас-Сикат» («Надёжные») Ибн Хиббана.
في " الثقات " لابن حبان - Баккар ибн Яхья
И в книге «ас-Сикат» аль-Бусти: «Баккар ибн Яхья передает от Са‘ида ибн аль-Мусайяба, от него передал аль-Фадль ибн Сулейман ан-Нумайри. И я не знаю, он ли это или кто-то другой, и не нашел о нем никаких внешних упоминаний, которые пролили бы на это свет».
وفي كتاب "الثقات" للبستي : بكار بن يحيى يروي عن سعيد بن المسيب ، روى عنه الفضل بن سليمان النميري . فلا أدري أهو هو أم غيره ، ولم أجد له ذكرا من خارج أستضيء به - Бакр ибн Мубашшир ибн Джабр аль-Убайди
Абу Хатим сказал: «У него есть сподвижничество». Так же сказал и Ибн Хиббан, добавив: «Его относят к жителям Медины».
قال أبو حاتم : له صحبة . وكذا قال ابن حبان ، وزاد : عداده في أهل المدينة - Бакр ибн Мубашшир ибн Джабр аль-Убайди
У него есть сподвижничество.
له صحبة - Бакр ибн Мубашшир ибн Джабр аль-Убайди
У него есть сподвижничество.
له صحبة - Бакр ибн Ваиль ат-Тейми
И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات " - Бакр ибн Ваиль ат-Тейми
И упомянул его Ибн Хиббан среди «Ас-Сикат» и привел его хадис в своем «Сахихе», и возвел его происхождение к ал-Ляйсу.
وذكره ابن حبان في جملة "الثقات" وخرج حديثه في "صحيحه" ، ونسبه ليثيا - Букайр ибн Абу ас-Сумейт аль-Масма‘и
И сказал Ибн Хиббан: «Его хадисы не принимаются в качестве довода (ля юхтаджджу бихи), если он передает их в одиночестве, он часто ошибается. И он также упомянул его в «Ас-Сикат»».
وقال ابن حبان : لا يحتج به إذا انفرد ، كثير الوهم . وذكره أيضا في الثقات - Букайр ибн Абу ас-Сумейт аль-Масма‘и
И сказал Ибн Хиббан: «Он часто ошибался, его хадисы не принимаются в качестве довода (ля юхтаджджу бихи), если он передает их в одиночестве, и он не согласовывался с надёжными передатчиками. Затем он снова упомянул его в книге «Ас-Сикат». И я не знаю, ошибся ли он в этом, или же для него это два разных человека, однако он знал слабого как аль-Макфуф аль-Басри, а надёжного — как мавла аль-Мусами‘, а Аллах знает лучше. И аль-Миззи объединил их, и я не знаю никого из предшественников, кто поддержал бы его в этом, ибо аль-Бухари и Абу Хатим не знали его как аль-Макфуфа, как и те, кто пришел после них и последовал за ними, поэтому мнение аль-Миззи нуждается в рассмотрении».
وقال ابن حبان : كان كثير الوهم ، لا يحتج بخبره إذا انفرد ، ولم يوافق الثقات ، ثم أعاد ذكره في كتاب "الثقات" . فلا أدري وهم في ذلك ، أو هما عنده رجلان ، ولك أنه عرف الضعيف بالمكفوف البصري ، والثقة مولى المسامعة ، والله أعلم . والمزي جمع بينهما ، ولا أدري من سلفه فيه ، فإن البخاري وأبا حاتم لم يعرفاه بالمكفوف ، وكذا من بعدهما ممن تبعهما ، فيحتاج قول المزي إلى نظر . - Букайр ибн аль-Ахнас ас-Садуси
Ибн Хиббан упомянул его в числе надёжных таби‘инов (ас-сикаат мин ат-таби‘ин), а затем повторно упомянул в числе последователей последователей (атба‘ ат-таби‘ин) в «ас-Сикаат». Сказал: «И было сказано: поистине, он слышал от Анаса бин Малика».
ذكره ابن حبان في ثقات التابعين ، ثم أعاده في أتباع التابعين من " الثقات " ، قال : وقد قيل : إنه سمع من أنس بن مالك