Оценки передатчиков: ат-Тирмизи
الترمذي
- Хаббан ибн Хиляль аль-Бахилиум. 216
И сказали Ибн Ма‘ин, ат-Тирмизи и ан-Наса‘и: «Надёжный (сика)».
وقال ابن معين ، والترمذي ، والنسائي : ثقة . - Хаббан ибн Хиляль аль-Бахилиум. 216
И сказал Абу Бакр бин Абу Хайсама со слов Яхьи бин Ма‘ина, ат-Тирмизи и ан-Наса‘и: «Надёжный (сика)»
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين ، والترمذي ، والنسائي : ثقة - Мухаммад ибн Язид ибн Синан ибн Язид ар-Рахавиум. 220
Я сказал: «И ат-Тирмизи сказал: «Его передача не подкрепляется другими, и он слабый»»
قلت : وقال الترمذي : لا يتابع على روايته ، وهو ضعيف - Муса ибн Масуд ан-Нахдиум. 226
Ат-Тирмизи сказал: «Его хадисы признаются слабыми».
وقال الترمذي : يضعف في الحديث - Муса ибн Масуд ан-Нахдиум. 226
Ат-Тирмизи сказал: «Его хадисы признаются слабыми».
وقال الترمذي : يضعف في الحديث . - Ибрахим ибн Абу аль-Вазирум. 233
Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал: «Нам передал Мухаммад ибн Башшар, нам передал Ибрахим ибн Абу аль-Вазир — надёжный (сика)».
وقال أبو عيسى الترمذي : ثنا محمد بن بشار ثنا إبراهيم بن أبي الوزير ثقة - Сафван ибн Салих ад-Димашкиум. 239
Сказал я: ат-Тирмизи сказал: «Он надёжен у знатоков хадиса».
قلت : وقال الترمذي : هو ثقة عند أهل الحديث - Сафван ибн Салих ад-Димашкиум. 239
Абу ‘Али ат-Туси и Абу ‘Иса аль-Буги сказали, когда вывели его хадис: «Он надёжен у знатоков хадиса».
قال أبو علي الطوسي، وأبو عيسى البوغي - لما خرجا حديثه - : هو ثقة عند أهل الحديث - Аль-Хасан ибн ‘Али аль-Хульваниум. 243
И сказал ат-Тирмизи: «Рассказал нам аль-Хасан ибн ‘Али, и он был хафизом».
وقال الترمذي : حدثنا الحسن بن علي وكان حافظا - Ахмад ибн Халид аль-Аскариум. 247
Сказали Абу ‘Иса ат-Тирмизи и Абу ‘Абдуррахман ан-Насаи: «Нет в нём проблем» — из того, что упомянул Абу аль-Касим.
قال أبو عيسى الترمذي وأبو عبد الرحمن النسائي : لا بأس به ، فيما ذكره أبو القاسم - Али ибн Наср аль-Джахдами ас-Сагырум. 250
И сказал ат-Тирмизи: «Он был хафизом, знатоком хадисов»
وقال الترمذي : كان حافظا صاحب حديث - Али ибн Наср аль-Джахдами ас-Сагырум. 250
И сказал ат-Тирмизи: «Он был хафизом, знатоком хадисов»
وقال الترمذي : كان حافظا صاحب حديث - Муса ибн Хизам ат-Тирмизиум. 250
Сказал ат-Тирмизи: «Передал нам Муса ибн Хизам, праведный муж»
قال الترمذي ، حدثنا موسى بن حزام الرجل الصالح - Муса ибн Хизам ат-Тирмизиум. 250
Сказал ат-Тирмизи: «Передал нам Муса ибн Хизам, праведный муж»
قال الترمذي : حدثنا موسى بن حزام الرجل الصالح - аль-Бухариум. 256
И сказал Гынджар в «Тарих Бухара»: «Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал ему: «Аллах сделал тебя украшением этой уммы, о Абу ‘Абдуллах»». И сказал в «аль-Джами‘»: «Я не видел никого более знающего в вопросах ‘иляль и риджаль, чем Мухаммад бин Исма‘ил»
وقال غنجار في " تاريخ بخارى " : قال له أبو عيسى الترمذي : قد جعلك الله زين هذه الأمة يا أبا عبد الله . وقال في " الجامع " : لم أر في معنى العلل والرجال أعلم من محمد بن إسماعيل - Мухаммад ибн Исма‘иль ибн аль-Бахтури аль-Хассаниум. 258
Сказал аз-Захаби: «Он совершил грубую ошибку, передав от ‘Абдуллаха ибн Нумайра хадис Джабира: «Мы произносили тальбию за детей и бросали камушки за женщин». Его привёл (ат-Тирмизи) от него и сказал после этого: «Знатоки единогласны в том, что за женщину тальбию произносит только она сама, однако она не повышает голос». Конец цитаты. Ибн Абу Шейба привёл этот хадис в «аль-Мусаннаф» от ‘Абдуллаха ибн Нумайра со слов: «И мы произнесли тальбию за детей, и бросили камушки за них», и это является правильным». Конец цитаты.
قال الذهبي : غلط غلطة ضخمة ، روى عن عبد الله بن نمير حديث جابر : كنا نرمي عن الصبيان ، ونلبي عن النساء ، أخرجه ( ت ) عنه ، وقال بعده : أجمع أهل العلم أن المرأة لا يلبي عنها غيرها ، لكن لا ترفع صوتها . انتهى . وقد أخرج ابن أبي شيبة الحديث في " مصنفه " عن عبد الله بن نمير بلفظ : فلبينا عن الصبيان ، ورمينا عنهم ، وهذا هو الصواب . انتهى - Муслим ибн Хатим аль-Ансариум. 260
Ат-Тирмизи и Абуль-Касим ат-Табарани сказали: «Был надёжным (сика)».
قال الترمذي ، وأبو القاسم الطبراني : كان ثقة - ат-Тирмизиум. 279
Сказал ат-Тирмизи в своем хадисе со слов ‘Али ибн аль-Мунзира ибн Фудайла, от Салима ибн Аби Хафсы, от ‘Атыйи, от Абу Са‘ида, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ‘Али: «Не дозволено никому быть в состоянии джунуба в этой мечети, кроме меня и тебя»: «Слышал от меня Мухаммад ибн Исма‘иль — то есть аль-Бухари — этот хадис».
قال الترمذي في حديثه عن علي بن المنذر بن فضيل ، عن سالم بن أبي حفصة ، عن عطية ، عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لعلي : " لا يحل لأحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك " : سمع مني محمد بن إسماعيل - يعني : البخاري - هذا الحديث - ат-Тирмизиум. 279
И сказал Мансур аль-Халиди: «Сказал Абу ‘Иса: „Я составил эту книгу — то есть „Аль-Муснад ас-Сахих“ — и представил ее ученым Хиджаза, Ирака и Хорасана, и они остались ею довольны“».
وقال منصور الخالدي : قال أبو عيسى : صنفت هذا الكتاب - يعني : " المسند الصحيح " ، فعرضته على علماء الحجاز والعراق وخراسان ، فرضوا به - Ибрахим ибн Абдуррахман ибн Язид ибн Умайя
Посчитал хадис этого передатчика странным (истаграба) ат-Тирмизи.
استغرب الترمذي حديثه - Ибн Абу Хузама аль-Худайми
Сказал ат-Тирмизи: «Ибн Абу Хузама — неизвестный (маджхуль), от него не передавал никто, кроме аз-Зухри»
قال الترمذي : ابن أبي خزامة مجهول لم يرو عنه غير الزهري - Абу аль-Джария аль-‘Абди
«Его передал ат-Тирмизи от Абу Бакра ибн Нафи‘ аль-‘Абди от Умайи ибн Халида, и он достался нам как редкая замена, и он сказал: «Редкий (гариб), мы не знаем его иначе, как с этой стороны». А Абу аль-Джария аль-‘Абди — неизвестный (маджхуль), мы не знаем его имени, а Умайя ибн Халид — надёжный (сика)».
ورواه الترمذي عن أبي بكر بن نافع العبدي عن أمية بن خالد ، فوقع لنا بدلا عاليا ، وقال غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه . وأبو الجارية العبدي مجهول لا نعرف اسمه ، وأمية بن خالد ثقة - Абу аль-Джария аль-‘Абди
Сказал ат-Тирмизи: «Неизвестный (маджхуль), его имя не известно».
قال الترمذي : مجهول لا يعرف اسمه - Абу аль-Мубарак
Сказал ат-Тирмизи: «Неизвестный (маджхуль)»
قال الترمذي : مجهول - Абу аль-Мубарак
Сказал ат-Тирмизи: «Неизвестный (маджхуль)»
قال الترمذي : مجهول - Абу аль-Мубарак
Привел от него хадис ат-Тирмизи и сказал о нем: «Неизвестный (маджхуль)», а Ибн Хиббан объявил его надёжным (вассакаху)
روى له الترمذي وقال فيه : مجهول ، وابن حبان ووثقه - Абу ан-Ну‘ман
Ат-Тирмизи сказал: «Неизвестный (маджхуль)».
قال الترمذي : مجهول . - Абу ан-Ну‘ман
Ат-Тирмизи сказал: «Неизвестный (маджхуль)».
قال الترمذي : مجهول - Абу Бакр аль-Мадани
Ат-Тирмизи привёл его в качестве свидетельства и сказал: «Слабый (да‘иф)»
استشهد به الترمذي ، وقال : ضعيف - Абу Бакр аль-Мадани
Сказал ат-Тирмизи: «Слабый (да‘иф)»
قال الترمذي : ضعيف - Абу Джубайр аль-Гифари
Ат-Тирмизи счел его хадис достоверным (сахьих)
صحح الترمذي حديثه - Абу Джубайра ибн ад-Даххак аль-Ашхали
Извлек его хадис аль-Бухари в «Аль-Адаб аль-муфрад», а также авторы «Ас-Сунан». Признал его достоверным аль-Хаким, а хорошим — ат-Тирмизи. Текст хадиса: «О нас ниспослан этот аят: "И не обзывайте друг друга прозвищами"».
أخرج حديثه البخاري في الأدب المفرد ، وأصحاب السنن ، وصححه الحاكم ، وحسنه الترمذي ، ولفظه : فينا نزلت هذه الآية : ولا تنابزوا بالألقاب . - Абу Джа‘фар аль-Ансари аль-Муаззин
Сказал ат-Тирмизи: «Его имя неизвестно»
وقال الترمذي : لا يعرف اسمه - Абу Джа‘фар аль-Ансари аль-Муаззин
Сказал ат-Тирмизи: «Его имя неизвестно»
قال الترمذي : لا يعرف اسمه - Абу Зайд аль-Махзуми
Его передал ат-Тирмизи от Ханнада ибн ас-Сари, от Шарика, и это попалось нам как замена (бадаль) с высоким иснадом, и он сказал: «Абу Зайд — неизвестный (маджхуль) у знатоков хадисов, не известно, чтобы он передавал что-либо, кроме этого хадиса».
ورواه الترمذي عن هناد بن السري ، عن شريك ، فوقع لنا بدلا عاليا ، وقال : أبو زيد رجل مجهول عند أهل الحديث ، لا يعرف له رواية غير هذا الحديث - Абу Зайд аль-Махзуми
Сказал ат-Тирмизи: «Неизвестный (маджхуль) у знатоков хадисов, не известно, чтобы он передавал что-либо, кроме этого хадиса».
وقال الترمذي : مجهول عند أهل الحديث لا يعرف له رواية غير هذا الحديث - Абу Сура аль-Ансари
И ат-Тирмизи сказал: «Его хадисы признаются слабыми, его очень сильно ослабил Яхья ибн Ма‘ин».
وقال الترمذي : يضعف في الحديث ، ضعفه يحيى بن معين جدا - Абу Касир вольноотпущенник Умм Салямы
Сказал ат-Тирмизи: «Неизвестен (ля ю‘раф)».
قال الترمذي : لا يعرف - Абу Хашим ибн ‘Утба ибн Раби‘а аль-‘Абшами
Я скажу: его хадис передали ат-Тирмизи и другие с достоверным (сахих) иснадом.
قلت : وروى حديثه الترمذي وغيره بسند صحيح - Исхак ибн ‘Умар
Ат-Тирмизи привел от него один хадис о временах молитвы и сказал: «Гариб (странный), и иснад его не является непрерывным».
روى له الترمذي حديثا واحدا في مواقيت الصلاة ، وقال : غريب وليس إسناده بمتصل - Исма‘ил ибн Ибрахим аль-Ахваль
Сказал ат-Тирмизи: «Его ослабляют в хадисах».
وقال الترمذي : يضعف في الحديث - Исма‘ил ибн Ибрахим аль-Ахваль
Сказал ат-Тирмизи: «Его ослабляют в хадисах».
وقال الترمذي : يضعف في الحديث - Исма‘ил ибн Ибрахим ибн Мухаджир ан-Наха‘и
Этот хадис является странным (гариб), а Исма‘ил ибн Ибрахим ибн Мухарид ослабляется в хадисе
هذا حديث غريب وإسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر يضعف في الحديث - Исмаил ибн Муслим аль-Макки вольноотпущенник Худайра из племени Азд
И в этой главе приводятся [хадисы] со слов Ибн Мас‘уда и Джабира. А хадис Самьюры — хадис хасан гариб. И практика у людей знания опирается на это, они сказали: «Если их двое, то двое мужчин встают позади имама». И передается со слов Ибн Мас‘уда, что он совершил молитву с ‘Алькамой и аль-Асвадом, и один из них встал по его правую руку, а другой — по левую, и он передал это от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И некоторые люди критиковали Исма‘иля бин Муслима за его память.
وفي الباب عن ابن مسعود، وجابر . وحديث سمرة حديث حسن غريب . والعمل على هذا عند أهل العلم، قالوا: إذا كانوا ثلاثة قام رجلان خلف الإمام . وروي عن ابن مسعود أنه صلى بعلقمة والأسود فأقام أحدهما عن يمينه والآخر عن يساره، ورواه عن النبي صلى الله عليه وسلم . وقد تكلم بعض الناس في إسماعيل بن مسلم من قبل حفظه - Аль-Агьар ибн Ясар аль-Музани
И сказал Абу ‘Иса ат-Тирмизи в своей книге «Тарих ас-сахаба» (История сподвижников): «Аль-Агарр аль-Музани был из числа мухаджиров». И не упомянул никого другого. И так же Ибн аль-Джаузи.
وقال أبو عيسى الترمذي في كتابه « تاريخ الصحابة » : الأغر المزني كان من المهاجرين . ولم يذكر غيره . وكذا ابن الجوزي . - Умайя бинт Абдуллах (также говорится: Амина)
Передал от нее ат-Тирмизи и не указал ее происхождение (нисбу). И в некоторых поздних рукописях ат-Тирмизи оказалось: от ‘Али бин Зайда от его матери, и это ошибка. Ведь ‘Али бин Зайд передавал от жены своего отца Аммы Мухаммад от ‘Аиши — несколько хадисов, помимо этого.
روى لها الترمذي ، ولم ينسبها . ووقع في بعض النسخ المتأخرة من الترمذي : عن علي بن زيد عن أمه ، وهو غلط . وقد روى علي بن زيد ، عن امرأة أبيه أم محمد ، عن عائشة - عدة أحاديث غير هذا - Умайя бинт Абдуллах (также говорится: Амина)
И в некоторых рукописях ат-Тирмизи оказалось: от ‘Али бин Зайда бин Джуд‘ана от его матери, и это ошибка. Ведь ‘Али бин Зайд передавал от жены своего отца Аммы Мухаммад несколько хадисов.
ووقع في بعض النسخ من الترمذي ، عن علي بن زيد بن جدعان ، عن أمه ، وهو غلط . وقد روى علي بن زيد عن امرأة أبيه أم محمد عدة أحاديث - Ияс ибн ‘Абд аль-Музани
Ибн аль-Асир предположил, что трое — то есть Абу ‘Умар, Ибн Манда и Абу Ну‘айм — упомянули его без добавления к имени Всемогущего и Великого Аллаха. То же, что упомянул ат-Тирмизи: ‘Абдуллах, так передал от ат-Тирмизи некто из позднейших авторов. То же, что я видел в книге «Ас-Сахаба» его сочинения, а также в «Аль-Джами‘»: ‘Абд, как у группы авторов, составивших книги о сподвижниках Пророка, да будет доволен ими Аллах всеми, над этим стоит подумать, а Аллах знает лучше.
وزعم ابن الأثير أن الثلاثة - يعني أبا عمر ، وابن منده ، وأبا نعيم - ذكروه غير مضاف إلى اسم الله عز وجل ، والذي ذكره الترمذي : عبد الله ، كذا ذكره عن الترمذي بعض المصنفين من المتأخرين ، والذي رأيت في كتاب « الصحابة » تأليفه ، و « الجامع » : عبد ، كما عند الجماعة الذين ألفوا كتب الصحابة رضي الله عنهم أجمعين فينظر ، والله تعالى أعلم - Айман ибн Хурейм аль-Асади
Привёл от него ат-Тирмизи хадис от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и счёл его странным (гарриб), сказав: «Мы не знаем, чтобы Айман слышал что-либо от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
وأخرج له الترمذي حديثا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - واستغربه ، وقال : لا نعرف لأيمن سماعا من النبي - صلى الله عليه وسلم - Айман ибн Хурейм аль-Асади
«И этот хадис является странным (гарриб), мы знаем его только из хадиса Суфьяна ибн Зияда, и они разошлись во мнениях относительно передачи этого хадиса от Суфьяна ибн Зияда, и мы не знаем для Аймана ибн Хураима слышания от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
وهذا حديث غريب، إنما نعرفه من حديث سفيان بن زياد، واختلفوا في رواية هذا الحديث عن سفيان بن زياد، ولا نعرف لأيمن بن خريم سماعا من النبي صلى الله عليه وسلم .