Оценки передатчиков: Мухаммад ибн Саад

И сказал Ибн Са‘д: «Она была женой аль-Хариса бинт Сахбара бинт Джуршума», и возвёл её родословную до аль-Азда. Она родила ему ат-Туфайля. Он прибыл из ас-Сараты вместе со своей женой и ребёнком, заключил договор о покровительстве с Абу Бакром и умер в Мекке. Затем Абу Бакр женился на ней в давние времена. Она приняла ислам, присягнула и совершила переселение (хиджру)».

Упомянул его Ибн Са‘д в первом поколении таби‘инов жителей Куфы.

Сказал Ибн Са‘д: «Он принял ислам в день взятия Мекки, поселился в Медине, затем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, изгнал его в ат-Таиф, а затем он был возвращен в Медину в период правления халифата ‘Усмана и скончался там»

Сказал Ибн Са‘д: «У него было мало хадисов».

Сказал Ибн Са‘д: «Он сосподвижничал с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и слышал от него, и присутствовал при взятии Египта, и был среди тех, кто выступил против ‘Усмана».

Ибн Са‘д упомянул его в первом поколении таби‘инов в Куфе и сказал: «Он был из тех, кто подстрекал против ‘Усмана и присутствовал при его осаде, и об этом есть сообщения».

Ибн Са‘д упомянул его в разделе о тех, кто не передавал от ‘Али ибн Абу Талиба и ‘Умара ибн ‘Абдаллаха ничего, рассматривая слова аль-Миззи: «Он передавал от ‘Али и ‘Умара», а сподвижничество человека не обязывает достоверность передачи от него.

Сказал Ибн Са‘д: «Участвовал в битве при Хунайне, в походах на Таиф и Табук»

В «ат-Табакат»: «Когда он принял ислам, он ломал идолов Бану Баяда вместе с ним и Фарвой ибн ‘Амром, и у него был сын ‘Абдуллах, и у него осталось потомство в Медине и Багдаде, а мать Зияда — ‘Умра бинт ‘Убайд ибн Матруф ибн аль-Харис аль-Аусия». И в «Тарих аль-Бухари»: «И я не считаю, что Салим — то есть тот, от которого аль-Миззи упомянул риваявт — слышал от Зияда»

Сказал Ибн Са‘д: «Он был из числа знати курайшитов».

И упомянул его Ибн Са‘д среди тех, кто застал Пророка, да благословит его Аллах и его семейство и приветствует, видел его, но ничего не заучил от него.

Сказал Ибн Са‘д: «И ‘Абд ар-Рахман был из числа знати курайшитов». И сказал в другом месте: «Его звали Ибрахим, и ‘Умар изменил его [имя] и назвал его ‘Абд ар-Рахманом». Сказал: «И его отец умер в чуму ‘Амваса, и ‘Умар ибн аль-Хаттаб женился на его жене Фатиме, и ‘Абд ар-Рахман воспитывался на его попечении».

И упомянул его Ибн Са‘д среди сподвижников, поселившихся в Куфе.

И сказал Ибн Са‘д: «Он был одним из представителей (нукаба) при присяге на ал‘кба (Аль-‘Акаба), и побратался Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, между ним и Абу Марсадом аль-Ганави, и он участвовал во всех сражениях после Бадра».

Когда Ибн Саад упомянул его в пятом разряде сподвижников, он сказал: Мухаммад ибн Умар сказал: «Аль-Мустаурид был юношей в день, когда скончался Посланник Аллаха ﷺ». Другие сказали: «Он слышал от Посланника Аллаха ﷺ, усвоил это и передал».

«Ибн Сумай‘ и Ибн Са‘д упомянули его в первом поколении таби‘инов жителей Медины»

И сказал Ибн Са‘д: «Он принял ислам в самом начале по предводительству Мус‘аба ибн ‘Умайра раньше Са‘да ибн Му‘аза, и установил Посланник Аллаха — мир ему и благословение — братские узы между ним и Абу ‘Убайдой, и он участвовал в сражениях: в Бадре и последующих, кроме похода на Табук, ибо он остался позади с дозволения Пророка — мир ему и благословение — остаться в Медине».

Его упомянули Муса бин ‘Укба и Ибн Са‘д в числе тех, кто присутствовал при Бадре

Ибн Са‘д упомянул его среди тех, кто присутствовал при Ухуде и последующих [сражениях].

«Согласно словам Ибн Са‘да: ‘Утба ибн Ярбу‘ — это Фаркад ибн Хабиб ибн Малик, его потомство в Куфе называют аль-Фаракыда. Он упомянул его в третьем поколении, поколении участников рва (аль-хандакыйин)».

Сказал Ибн Са‘д: «Его мать — Хуляйда бинт Сабит ибн Синан, он является братом ‘Абдуллаха ибн Унайса по матери. Он присутствовал при Ухуде и последующих битвах, и был из тех, кого ‘Умар направил в Куфу обучать людей религии»

Сказал Ибн Са‘д среди сподвижников, поселившихся в Басре: «Абу аль-Гадия аль-Музани — убийца ‘Аммара».

Сказал Ибн Са‘д: «Сопровождал Пророка — да благословит его Аллах и приветствует — до самой смерти, затем переселился в Басру, и Зияд назначил его наместником Хорасана, где он и скончался».

Сказал Ибн Са‘д: «Сопровождал Пророка — да благословит его Аллах и приветствует — до самой смерти, затем переселился в Басру и поселился там».

Ибн Са‘д упомянул его среди сподвижников, которые управляли Египтом.

Сказал Мухаммад ибн Са‘д при перечислении тех сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, которые поселились в Египте: «Му‘авия ибн Худидж сподвижничал Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, передавал от него хадисы, а также встретил ‘Умара ибн аль-Хаттаба и передал от него хадис об обтирании (масх). Он был османитом». И сказал в книге «Ас-Сагыр» в первом поколении жителей Египта после сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Му‘авия ибн Худидж аль-Кинди встретил ‘Умара и передал от него».

Ибн Са‘д упомянул его в перечне поселившихся в Египте сподвижников. Сказал: «И он был османитом».

Сказал Ибн Са‘д: «Он из числа потомков персов, которых Хосров отправил в Абиссинию. Фируз — это тот, кто убил аль-Асвада аль-Анси. Он прибыл в качестве делегации к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и передал от него хадисы. Некоторые передают от него и говорят: «Рассказал мне ад-Дайлями аль-Химьяри», а некоторые говорят: «ад-Дайлями». Всё это — одно и то же».

Сказал Ибн Са‘д: «Он принял ислам в день завоевания Мекки и участвовал в битве при Хунайне»

Сказал Ибн Са‘д: «Он принял ислам в самом начале, но не участвовал ни в одном сражении вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, из-за робости. У него был преклонный возраст, и он скончался в халифат Му‘авии в возрасте ста двадцати лет».

Упомянул его Мухаммад бин Са‘д в четвертом поколении, сказав: «И сказал Мухаммад бин ‘Умар: „Джарир продолжал держаться в стороне от ‘Али и Му‘авии в джазире и ее окрестностях, пока не скончался в Ас-Сарате в период наместничества Ад-Даххака бин Кайса над Куфой, а срок его наместничества составлял два с половиной года после Зияда бин Аби Суфьяна“». И упомянул его в другом месте среди тех сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которые поселились в Куфе, и сказал: «Он построил там дом в Баджале, а принятие им ислама произошло в тот год, в который скончался Пророк, да благословит его Аллах и приветствует».