Все передачи хадиса

«Абдуррахман бин Абза велел мне: „Спроси Ибн ‘Аббаса об этих двух аятах: в чем смысл их предписания? — «И не убивайте душу, которую Аллах запретил [убивать], иначе как по праву» и «А кто убьет верующего преднамеренно...»“. Я спросил Ибн ‘Аббаса, и он ответил: „Когда был ниспослан тот [аят], что в суре «аль-Фуркан», мекканские многобожники сказали: «Мы действительно убили душу, которую Аллах запретил, и призывали наряду с Аллахом другого бога, и совершали мерзости». Тогда Аллах ниспослал: «Кроме тех, кто раскаялся и уверовал...» — и до конца аята. Это относится к тем людям. Что же касается аята из суры «ан-Ниса», то если человек познал ислам и его законы, а затем совершил умышленное убийство, воздаяние ему — Геенна“».

«Я слышал, как Са‘ид ибн Джубайр сказал: „Жители Куфы разошлись во мнениях относительно этого, и я отправился в путь к Ибн Аббасу и спросил его об этом. Он сказал: «Этот айят: «А кто убьет верующего преднамеренно, возмездием ему будет Геенна...» — был ниспослан последним, и ничто его не отменило»“».

«Есть ли покаяние для того, кто умышленно убил верующего?» Я прочитал ему: «...не убивают душу, которую Аллах запретил убивать, иначе как по праву» [аль-Фуркан, 25:68]. Са‘ид сказал: «Я прочитал его Ибн ‘Аббасу так же, как ты прочитал его мне, и он ответил: „Это мекканский аят, который был отменен мединским аятом, находящимся в суре «ан-Ниса»“».

«Жители Куфы разошлись во мнениях относительно убийства верующего, и я отправился в путь к Ибн ‘Аббасу по этому поводу. Он сказал: „[Этот аят] был ниспослан в числе самых последних откровений, и ничто его не отменило“».

«Я спросил Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах, о словах Всевышнего: «...воздаянием ему будет Геенна» [ан-Ниса, 4:93]. Он сказал: „Нет ему покаяния“. А также о Его словах, величие Его упоминанию: «...не взывают к другим богам вместе с Аллахом» [аль-Фуркан, 25:68]. Он сказал: „Это относилось к временам джахилии“».

«И кто убьет верующего преднамеренно, воздаянием ему будет Геенна...», и о Его словах: «И не убивают душу, которую запретил Аллах, иначе как по праву», вплоть до слов: «Кроме тех, кто раскаялся». И я спросил его, и он сказал: Когда это было ниспослано, жители Мекки сказали: «Мы придали Аллаху сотоварищей, убили душу, которую Аллах запретил убивать иначе как по праву, и совершали мерзости». И тогда Аллах ниспослал: «Кроме тех, кто раскаялся, уверовал и совершил праведное деяние...» вплоть до слов: «...Прощающий, Милосердный».

«И кто убьет верующего преднамеренно...». И я спросил его, и он ответил: «Ничто не отменило его». А что касается аята: «И те, которые не взывают наряду с Аллахом к другому божеству», то он сказал: «Он был ниспослан о многобожниках».

«А кто убьет верующего преднамеренно, то воздаяние ему — Геенна» (ан-Ниса, 93). И я отправился к Ибн Аббасу и спросил его об этом, на что он сказал: «Это было ниспослано в числе самых последних откровений, и ничто не отменило его».

«Это ниспослано в числе самых последних [откровений]».

«А кто убьет верующего преднамеренно, то воздаяние ему — Геенна, в которой он пребудет вечно» (ан-Ниса, 93). И я спросил его, и он ответил: «Ничто не отменило его». И об этом аяте: «Которые не взывают наряду с Аллахом к другому божеству и не убивают душу, которую запретил Аллах, иначе как по праву» (аль-Фуркан, 68). Он сказал: «Это ниспослано о язычниках».

«Которые не взывают наряду с Аллахом к другому божеству…» до слов: «…униженным» (аль-Фуркан, 68–69). И язычники сказали: «Какая нам польза от ислама, если мы придали Аллаху сотоварищей, убили душу, которую запретил Аллах, и совершали мерзости?». И тогда Аллах Могущественный и Великий ниспослал: «Кроме тех, кто раскаялся, уверовал и совершал праведные деяния…» до конца аята (аль-Фуркан, 70). И он сказал: «Что же касается того, кто вошел в ислам и осознал его, а затем совершил убийство, то нет для него покаяния».

«Есть ли покаяние для того, кто убил верующего преднамеренно?». Он ответил: «Нет». Я сказал: «Тогда я прочитал ему этот аят из суры "Различение": "Которые не взывают наряду с Аллахом к другому божеству и не убивают душу, которую запретил Аллах, иначе как по праву…" до конца аята». Он ответил: «Это мекканский аят, который отменен мединским аятом: "А кто убьет верующего преднамеренно, то воздаяние ему — Геенна, в которой [он пребудет вечно]"».

«Когда был ниспослан тот [аят], что в суре „Различение“: „...и те, которые не взывают наряду с Аллахом к другому божеству и не убивают душу, которую Аллах запретил убивать, иначе как по праву...“ — многобожники жителей Мекки сказали: „Мы убили душу, которую Аллах запретил убивать, и взывали наряду с Аллахом к другому божеству, и совершали мерзости“. Тогда Всевышний Аллах ниспослал: „...кроме тех, кто раскаялся, уверовал и совершал праведные деяния — их злые деяния Аллах заменит добрыми“ — и это относится к тем людям». Он сказал: «Что же касается того [аята], что в суре „Женщины“: „А кто убьет верующего умышленно, воздаянием ему будет Геенна...“ — [то] человек сказал: „Если он познал законы ислама, а зат

«А кто убьет верующего умышленно...» — ничто не отменило этот аят.

«Придет убитый с убийцей в День воскресения, держа его хохол и голову в своей руке, а из его вен будет хлестать кровь, и он скажет: „О Господь, этот убил меня!“, пока не приблизит его к Аршу». Ибн ‘Аббасу напомнили о покаянии, на что он прочитал этот аят: ‹А кто убьет верующего преднамеренно...› и сказал: «Этот аят не был отменен и не был заменен, и откуда же ему взяться — покаянию?»

«Рассказал нам Суфьян от ‘Аммара ад-Духни, от Салима бин Абу аль-Джа‘да о том, что у Ибн ‘Аббаса спросили о человеке, который убил верующего преднамеренно, а затем раскаялся, уверовал, совершал праведные дела и последовал прямым путем. Ибн ‘Аббас ответил: „И откуда ему взяться раскаянию?! Я слышал, как ваш Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Явится [убитый], держа убийцу [за воротник], причем из его яремных вен будет струиться кровь, и он скажет: «О Господь, спроси этого, за что он меня убил?»»“ Затем он сказал: «Клянусь Аллахом, Аллах ниспослал этот аят, и после этого он не был отменен»».

[Передатчик] сказал: «И сообщил мне Азхар бин Джамиль аль-Басри, сказавший: „Рассказал нам Халид бин аль-Харис, сказавший: „Рассказал нам Шу‘ба от Мугиры бин ан-Ну‘мана, от Са‘ида бин Джубайра, который сказал: „Жители Куфы разошлись во мнениях относительно этого аята: <И кто убьет верующего преднамеренно...>, и я отправился к Ибн ‘Аббасу и спросил его. Он сказал: «Он был ниспослан в числе самых последних ниспосланных аятов, и ничто его не отменило»““».

«Рассказал нам Мухаммад, сказавший: „Рассказал нам Шу‘ба от Мансура, от Са‘ида бин Джубайра, который сказал: „Абдуррахман бин Абу Лейля приказал мне спросить Ибн ‘Аббаса об этих двух аятах: <А кто убьет верующего преднамеренно, то воздаянием ему будет Геенна...>. И я спросил его, на что он ответил: «Ничто его не отменило». И также об этом аяте: <И те, которые не взывают наряду с Аллахом к другому божеству и не убивают душу, которую запретил Аллах, иначе как по праву>. Он сказал: «Он был ниспослан о многобожниках»“».

«Рассказал нам Шабаба бин Савар, сказавший: „Рассказал мне Варка от ‘Амру, от Ибн ‘Аббаса, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: „Явится убитый с убийцей в День воскресения, причем его хохолок и голова будут у него в руке, а его яремные вены будут струиться кровью, и он скажет: «О Господь, этот убил меня!» — пока не приблизит его к Аршу““. Он сказал: «И упомянули Ибн ‘Аббасу о покаянии, и он прочитал этот аят: <А кто убьет верующего преднамеренно...>, сказав: „Он не был отменен с тех пор, как был ниспослан, и откуда ему взяться покаянию?!“»

«Абдуррахман бин Абза велел мне спросить Ибн Аббаса об этих двух аятах: „И кто убьет верующего преднамеренно, воздаянием ему — Геенна...“ Я спросил его, и он ответил: „Ничто их не отменило“. И об этом аяте: „И те, которые не взывают наряду с Аллахом к другому божеству и не убивают душу, которую запретил Аллах, иначе как по праву...“ Он сказал: „Он ниспослан относительно многобожников“».

«Жители Куфы разошлись во мнениях относительно этого аята: „И кто убьет верующего преднамеренно...“ Я отправился в путь к Ибн Аббасу и спросил его, и он сказал: „Он был ниспослан в числе последних ниспосланных аятов, и ничто его не отменило“».

«Я спросил Ибн Аббаса: „Есть ли покаяние для того, кто убил верующего преднамеренно?“ Он ответил: „Нет“. И я прочитал ему аят из суры «аль-Фуркан»: „И те, которые не взывают наряду с Аллахом к другому божеству и не убивают душу, которую запретил Аллах, иначе как по праву...“ Он сказал: „Это мекканский аят, который был отменен мединским аятом: „И кто убьет верующего преднамеренно, воздаянием ему — Геенна...“»

«Откуда же у него покаяние? Я слышал, как ваш Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: „Придет убитый, держась за убийцу, из венцов его будет сочиться кровь, и он скажет: «Спроси этого, за что он меня убил!»“ Затем он сказал: «Клянусь Аллахом, Он ниспослал этот аят, и ничто его не отменило»».

«Горе ему! И откуда ему взяться — этому верному пути? Я слышал, как ваш Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: „Явятся убийца и убитый в Судный день, причем убитый будет держаться за голову своего соплеменника (убийцы) со словами: «Господь мой, спроси этого, за что он меня убил!»“. Клянусь Аллахом, Всемогущий и Великий Аллах ниспослал это Своему Пророку и больше не отменял после того, как ниспослал».

«Горе тебе! Откуда ему взяться — верному пути? Я слышал, как ваш Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: "Убитый придет, ухватившись за убийцу, и скажет: «О Господь, спроси этого, за что он меня убил»". Клянусь Аллахом, Могущественен Он и Велик, Аллах ниспослал это Своему Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и не отменил это после того, как ниспослал». И он повторил: «Горе тебе! Откуда ему взяться — верному пути?»

«Что ты скажешь о человеке, который умышленно убил человека?» [Ибн Аббас] ответил: «Воздаяние ему — Геенна, в которой он пребудет вечно, и разгневается на него Аллах, и проклянет его, и приготовит для него великое наказание». [Человек] спросил: «Это было ниспослано в числе самых последних откровений, и ничто не отменило этого до тех пор, пока Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не был упокоен, и никакой вахью (откровение) не сходил после Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» [Ибн Аббас] ответил: «А откуда у него [убийцы] покаяние? Ведь я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Да лишится она матери

«О Ибн Аббас, что ты скажешь о человеке, который убил верующего?» Ибн Аббас ответил: «Его воздаяние — Геенна, вечно он пребудет в ней...» — до конца аята. Тот спросил: «О Ибн Аббас, а если он покаялся, уверовал и стал совершать праведные дела?» Ибн Аббас воскликнул: «Да осиротит его мать! Откуда ему взяться покаянию?! Ведь Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Воистину, убитый явится в День воскресения, держа свою голову в правой руке — или же он сказал: в левой руке, — а другой рукой держа своего убийцу, и вены на его шее будут кровоточить перед Троном Милостивого, и он скажет: „Господи, спроси этого, за что он убил меня!“»

«Пришел мужчина к Ибн ‘Аббасу…» (и упомянул хадис), сказав: «И поистине, я слышал, как ваш Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Явит в День воскресения убитый, держа свою голову либо в левой руке, либо в правой, из вен на его шее будет фонтанировать кровь перед престолом Милостивого, Благословенен Он и Всевышний, и он скажет: „О Господь, спроси этого: за что он убил меня?“»

«Если же кто-либо убьет верующего преднамеренно...» (4:93), он сказал: «Для убийцы верующего нет покаяния, и ни один аят не отменил это с момента его ниспослания».

«Жители Куфы разошлись во мнениях относительно этого, и я вошел к Ибн Аббасу, и он сказал: «Он был ниспослан в числе последних аятов, и ничто его не отменило».

«Я спросил Ибн Аббаса: «Есть ли покаяние для того, кто умышленно убил верующего?». Он ответил: «Нет». Я спросил: «А как же Его слова: «...которые не взывают помимо Аллаха к другому богу, не убивают душу, которую Аллах запретил убивать, если только у них нет на то права, и не прелюбодействуют. А тот, кто совершает это, встретит возмездие. Ему будет приумножены мучения в День воскресения, и он навечно останется в них униженным. Исключение составляют те, которые раскаялись, уверовали и совершили праведные деяния. Их злые деяния Аллах заменит добрыми...»?». Он ответил: «Это мекканский аят, который был о

«Сообщил мне Лайс ибн Аби Сулейм от Салима ибн Аби аль-Джа’да, который сказал: «Я сидел у Абдуллаха ибн Аббаса, когда к нему пришел человек и спросил: «Что ты скажешь о том, кто преднамеренно убил верующего, затем покаялся, уверовал, совершал праведные дела, а потом встал на прямой путь?» Он ответил: «Откуда ему взяться покаянию, ведь я слышал, как ваш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Поистине, ближе всех творений к Трону Милостивого в День воскресения будет верующий, убитый несправедливо: его голова будет справа от него, а его убийца — слева, и его вены будут кровоточить, и он будет говорить: «Господи, спроси этого, за что он убил меня? За что он встал между мной и молитвой?»

«Мы читали во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в течение двух лет: “...которые не взывают помимо Аллаха к другому богу, не убивают душу, которую Аллах запретил убивать, иначе как по праву, и не прелюбодействуют”, а затем был ниспослан аят: “...кроме тех, кто раскаялся”. И я никогда не видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, более радостным, чем из-за этого аята и из-за суры “Воистину, Мы даровали тебе явную победу”».

«Когда умер Усман ибн Маз’ун...» — и упомянул хадис: «Мы читали во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в течение двух лет: “...которые не взывают помимо Аллаха к другому богу, не убивают душу, которую Аллах запретил убивать, иначе как по праву, и не прелюбодействуют”, а затем был ниспослан аят: “...кроме тех, кто раскаялся”. И я никогда не видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, более радостным, чем из-за этого аята и из-за суры “Воистину, Мы даровали тебе явную победу”».

«Я спросил Ибн Аббаса: “Есть ли покаяние для того, кто намеренно убил верующего?” Он ответил: “Нет”. Я спросил: “А как же слова Всевышнего: «...которые не взывают помимо Аллаха к другому богу, не убивают душу, которую Аллах запретил убивать, если только у них нет на то права, и не прелюбодействуют...» и далее: «...ему будет приумножено наказание в День воскресения, и он вечно пребудет в нем униженным. Кроме тех, которые раскаялись, уверовали и совершили праведные деяния...»?” Он ответил: “Это мекканский аят, который был отменен мединским аятом: «Если же кто-либо убьет верующего преднамеренно, то возмездием ему будет Геенн

«О Абу ‘Аббас, что ты скажешь о человеке, который совершил преднамеренное убийство, каково его воздаяние?». Он ответил: «Воздаянием ему будет Геенна, в которой он пребудет вечно, и Аллах разгневается на него...» (до конца аята). Тот спросил: «А если он покается, уверует, совершит праведное деяние, а затем последует верным путем?». Он ответил: «Да лишит тебя мать твоя, откуда ему взяться покаянию?! Он придет в День воскресения, держа свою голову, а его шейные вены будут кровоточить, пока он не остановится с ним у Трона и не скажет: “О Господь мой, спроси этого, за что он убил меня!”».

«К Ибн ‘Аббасу пришел человек и спросил: “Есть ли покаяние для того, кто убил верующего?”. Он ответил: “Нет, только Огонь”. Когда тот ушел, его соратники сказали ему: “Ты не так нам отвечал. Ты отвечал нам, что для того, кто убил верующего, есть принятое покаяние. Что же случилось сегодня?”. Он ответил: “Я посчитал его человеком, охваченным гневом, который хочет убить верующего”. Они отправили людей вслед за ним и обнаружили, что так оно и есть».

«Я слышал, как Са‘ид бин Джубайр говорил: „Жители Куфы разошлись во мнениях относительно слов Аллаха: «А кто убьет верующего преднамеренно, то воздаянием ему будет Геенна, в которой он пребудет вечно». И я отправился в путь к Ибн Аббасу и спросил его об этом. Он сказал: «Этот аят — «то воздаянием ему будет Геенна» — был ниспослан в числе самых последних [аятов], и ничто его не отменило»“».

«Я спросил Ибн Аббаса о словах Всевышнего: «А кто убьет верующего преднамеренно, то воздаянием ему будет Геенна...», и он сказал: «Для него нет покаяния». А когда я спросил его о словах: «И те, которые не взывают наряду с Аллахом к другим богам...» — до слов: «...кроме тех, кто раскаялся и уверовал», он сказал: «Это относилось к временам джахилии»».

«Абдуррахман бин Абза велел мне: „Спроси Ибн Аббаса об этих двух аятах, каково их положение — об аяте из суры «Аль-Фуркан»: «И те, которые не взывают наряду с Аллахом к другим богам...» — до слов: «...и не прелюбодействуют», и об аяте из суры «Ан-Ниса»: «А кто убьет верующего преднамеренно...» — до конца аята“. Он сказал: „И я спросил об этом Ибн Аббаса. Он ответил: «Когда был ниспослан аят из суры «Аль-Фуркан», многобожники жителей Мекки сказали: «Мы убили душу, к

«Пришел человек к Ибн Аббасу и спросил его о человеке, который умышленно убил верующего, а затем раскаялся, уверовал, совершал праведные деяния, а потом последовал верным путем. Ибн Аббас сказал: «И откуда же ему взяться — верному пути? Я слышал, как ваш Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «В День воскресения приведут убитого, прильнувшего к убийце, из вен его будет струиться кровь, пока они не дойдут до Трона, и скажет [убитый]: «Господи, спроси этого, за что он меня убил?»». Ибн Аббас добавил: «Клянусь Аллахом, ниспослал это Аллах Своему Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и с тех пор, как ниспослал, [это предписание] не было отменено»».

«Передал нам Суфьян от ‘Аммара ад-Духни, от Салима ибн Абу аль-Джа‘да, о том, что у Ибн ‘Аббаса спросили о человеке, который умышленно убил верующего, затем раскаялся, уверовал, совершал праведные дела, а затем последовал прямым путем. Ибн ‘Аббас сказал: «А откуда ему взяться — прямому пути? Я слышал, как ваш Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: „Придет тот, кого убили, вися на убийце, из вен на его шее будет струиться кровь, и он скажет: «О Господь мой, спроси этого, за что он меня убил?»“» Затем он сказал: «Клянусь Аллахом, Аллах ниспослал это и никогда не отменял!»»

«Передал нам Халид ибн аль-Харис, сказавший: „Передал нам Шу‘ба от Мугиры ибн ан-Ну‘мана, от Са‘ида ибн Джубайра, сказавшего: „Жители Куфы разошлись во мнениях относительно этого аята: «И кто убьет верующего преднамеренно...». И я отправился к Ибн ‘Аббасу и спросил его об этом, на что он ответил: „Этот аят был ниспослан в числе самых последних ниспосланных аятов, и ничто его не отменило““».

«Передал нам Яхья, сказавший: „Передал нам Ибн Джурайдж, сказавший: „Передал нам аль-Касим ибн Абу Базза от Са‘ида ибн Джубайра, который сказал: „Я спросил Ибн ‘Аббаса: «Есть ли покаяние у того, кто умышленно убил верующего?» Он ответил: «Нет». И я прочитал ему аят из суры «аль-Фуркан»: «И те, которые не взывают наряду с Аллахом к другому божеству...». На это он сказал: «Это мекканский аят, который был отменен мединским аятом: «...преднамеренно, то воздаянием ему будет Геенна...»““»

«Передал нам Мухаммад, сказавший: „Передал нам Шу‘ба от Мансура, от Са‘ида ибн Джубайра, который сказал: „Абдуррахман ибн Абза велел мне спросить Ибн ‘Аббаса о двух аятах: «И кто убьет верующего преднамеренно, то воздаянием ему будет Геенна, в которой он пребудет вечно...». Я спросил его, и он ответил: «Ничто его не отменило». И также об этом аяте: «И те, которые не взывают наряду с Аллахом к другому божеству и не убивают душу, которую запретил Аллах, иначе как по праву». Он сказал: «Он был ниспослан о многобожниках»“»

«Передал нам Шабаба ибн Саввар, сказавший: „Передал мне Варка от Амра, от Ибн ‘Аббаса, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказавшего: „В День воскресения убитый приведет убийцу, держа переднюю часть его головы и голову в своей руке, а вены на его шее будут струиться кровью, и он будет говорить: «О Господь, он убил меня!», пока не приблизит его к Трону““. Он сказал: «И упомянули при Ибн ‘Аббасе о покаянии, на что он прочитал этот аят: «И кто убьет верующего преднамеренно...» и сказал: „Он не был отменен с тех пор, как был ниспослан, и откуда ему взяться — покаянию?“»

«‘Абд ар-Рахман ибн Абза приказал мне спросить Ибн ‘Аббаса об этих двух аятах: “Если кто-либо убьет верующего преднамеренно, то возмездием ему будет Геенна...” (4:93). Я спросил его, и он ответил: “Ничто не отменило этот аят”. И об этом аяте: “Они не взывают помимо Аллаха к другому богу, не убивают людей, вопреки запрету Аллаха, если только у них нет на то права...” (25:68). Он сказал: “Он был ниспослан по поводу многобожников”».

«Жители Куфы разошлись во мнениях относительно этого аята: “Если кто-либо убьет верующего преднамеренно...”. Я отправился к Ибн ‘Аббасу и спросил его, и он ответил: “Он был ниспослан в числе последних аятов, и ничто его не отменило”».

«Сообщил мне аль-Касим ибн Абу Базза, что он спросил Са’ида ибн Джубайра: “Есть ли покаяние для того, кто намеренно убил верующего?” Он ответил: “Нет”, — и прочитал этот аят: “Они не взывают помимо Аллаха к другому богу, не убивают людей вопреки запрету Аллаха, если только у них нет на то права”. Са’ид сказал: “Я прочитал его Ибн ‘Аббасу, и он сказал: «Этот аят мекканский, его отменил аят из суры «Ан-Ниса»””».

«‘Абд ар-Рахман велел мне спросить Ибн ‘Аббаса об этих двух аятах: “Если кто-либо убьет верующего преднамеренно, то возмездием ему будет Геенна...”. Он сказал: “Ничто не отменило его”. И об этом аяте: “Они не взывают помимо Аллаха к другому богу, не убивают людей вопреки запрету Аллаха, если только у них нет на то права”. Он сказал: “Он был ниспослан о людях многобожия”».

«Абд ар-Рахман ибн Абза велел мне спросить Ибн ʿАббаса об этих двух аятах: каково их положение? Тот, что в суре «Аль-Фуркан»: «...которые не взывают наряду с Аллахом к другому богу и не убивают душу, которую Аллах запретил убивать, иначе как по праву», — и тот, что в суре «Ан-Нисаʾ»: «А кто убьет верующего умышленно, то воздаяние ему — Геенна...» до конца аята. Я спросил об этом Ибн ʿАббаса, и он сказал: «Когда был ниспослан аят из суры «Аль-Фуркан», многобожники Мекки сказали: «Мы убили душу, которую Аллах запретил убивать, не по праву, и взывали наряду с Аллахом к другому богу, и совершали мерзости». И тогда был ниспослан аят: «...кроме тех, кто раскаялся, уверовал и

«Я слышал, как Яхья аль-Муджаббир ат-Тамими рассказывал со слов Салима ибн Абу аль-Джа‘да, со слов Ибн ‘Аббаса, что к нему пришёл человек и спросил: «Что ты скажешь о человеке, который умышленно убил другого человека?» Он ответил: ««Его воздаянием будет Геенна, в которой он пребудет вечно. Аллах разгневается на него, проклянет его и приготовит ему великие мучения» (4:93)». Он сказал: «Этот аят был ниспослан в числе последних, и ничто не отменило его до тех пор, пока посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не скончался, а после него откровения не нисходили». Тот спросил: «А что если он покается, уверует, совершит праведные дела, а затем п

«Передал нам Мухаммад ибн Ахмад ибн аль-Хасан ибн аль-Хасан ибн Исхак, [а ему] — Ахмад ибн ‘Абдуррахман ибн Марзук, [а ему] — Абу Ма‘мар, [а ему] — Суфьян, со слов ‘Аммара ад-Дхухни, Яхьи аль-Джабира и Сабита ас-Сумали, со слов Салима ибн Абу аль-Джа‘да, со слов Ибн ‘Аббаса, которому сказали: «Что ты скажешь о том, кто умышленно убил верующего, а затем покаялся, уверовал, совершил праведные дела и последовал верным путём?» Он ответил: «Откуда

«Убитый придет с убийцей, держа его за хохол, а его вены будут истекать кровью, пока он не приблизит его к Трону». Он сказал: «Когда при Ибн ‘Аббасе упомянули покаяние, он прочитал этот аят: “А кто убьет верующего преднамеренно...”, сказав: “Он не был отменен с тех пор, как был ниспослан. Откуда же ему взяться, покаянию?”».

Сообщил нам Убайдуллах ибн Муса, от Исраиля ибн Юнуса, от Яхьи аль-Джабира, от Салима ибн Аби аль-Джа'да, который сказал: «Ибн Аббаса спросили об убийце верующего преднамеренно. Он процитировал: "...то возмездием ему будет Геенна, в которой он пребудет вечно. Аллах разгневается на него..." (Коран, 4:93). Его спросили: "А что, если он покается, уверует, совершит праведные дела, а затем пойдет верным путем?" Ибн Аббас ответил: "Откуда ему взяться на верном пути? Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Да лишится его мать! Убийца верующего преднамеренно придет в День воскресения, неся свою голову в одной руке, а другой рукой держа свою жертву, и из его шейных вен будет течь кровь перед Троном Милостивого, Велик Он и Славен, и он будет говорить: "Спроси этого, за что он меня убил!" Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, этот аят был ниспослан, и никакой другой аят не

«Что ты скажешь о человеке, который намеренно убил верующего, а затем покаялся, уверовал, совершал праведные дела и встал на прямой путь?». Он ответил: «Откуда ему взяться на прямом пути? Да лишится его мать! Я слышал, как ваш Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: „Придет убитый в День воскресения, держа свою голову, а его вены будут кровоточить, и он скажет: О Господь, спроси этого: за что он убил меня?“. Клянусь Аллахом, ничто не отменило этот аят после того, как он был ниспослан: „Если кто-либо убьет верующего преднамеренно, то возмездием ему будет Геенна, в которой он пребудет вечно. Аллах разгневается на него, проклянет его и приготовит ему великие мучения“ (4:93)».