Сборники хадисов / Сунан аль-Байхаки аль-Кубра
Хадис 15927موقوف
Глава об основах запрета на убийство в Коране
أَخْبَرَنَا ) أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَدِيبُ ، أَنْبَأَ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ ، ثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا ، ( ح ) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْعَدْلُ ، أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَا : ثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى ، ثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ أَوْ حَدَّثَنِي الْحَكَمُ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ :
Сообщил нам Абу Амр Мухаммад бин Абдуллах аль-Адиб, сообщил нам Абу Бакр аль-Исмаили, передал нам Аль-Касим бин Закария. (А также) сообщил нам Абу Абдуллах аль-Хафиз, сообщил мне Абдуллах бин Мухаммад бин Зияд аль-Адль, сообщил нам Мухаммад бин Исхак, которые сказали: передал нам Юсуф бин Муса, передал нам Джарир, от Мансура, рассказал мне Са‘ид бин Джубайр (или рассказал мне аль-Хакам), от Са‘ида бин Джубайра, который сказал: «Абдуррахман бин Абза велел мне: „Спроси Ибн Аббаса об этих двух аятах, каково их положение — об аяте из суры «Аль-Фуркан»: «И те, которые не взывают наряду с Аллахом к другим богам...» — до слов: «...и не прелюбодействуют», и об аяте из суры «Ан-Ниса»: «А кто убьет верующего преднамеренно...» — до конца аята“. Он сказал: „И я спросил об этом Ибн Аббаса. Он ответил: «Когда был ниспослан аят из суры «Аль-Фуркан», многобожники жителей Мекки сказали: «Мы убили душу, которую Аллах запретил убивать, и взывали наряду с Аллахом к другим богам, и совершали мерзости». И тогда Аллах Всевышний ниспослал: «Кроме тех, кто раскаялся, уверовал и совершал праведные деяния, — их злые деяния Аллах заменит добрыми». Это относится к тем людям». А что касается аята из суры «Ан-Ниса»: «А кто убьет верующего преднамеренно...»“ — он прочел до слов: «...великое», — то он сказал: «Если человек познал ислам, уяснил его предписания, а затем умышленно убил верующего, то воздаянием ему будет Геенна, и нет ему покаяния». Я упомянул об этом Муджахиду, и он сказал: «Кроме того, кто раскаялся»».
Передатчики в иснаде
- Мухаммад ибн Абдуллах ар-Разжахиум. 427 г.х.
- Абу Бакр аль-Исма‘илиум. 371 г.х.
- аль-Касим ибн Закария аль-Мутарризум. 305 г.х.Хафиз, надёжный (хафиз сика)
- аль-Хакимум. 405 г.х.
- Абдуллах ибн Мухаммад ибн Али ан-Найсабуриум. 366 г.х.
- Мухаммад ибн Исхак
- Юсуф ибн Муса ибн Рашидум. 253 г.х.Правдивый (садук)
- Джарир ибн ‘Абдуль-Хамидум. 188 г.х.Надёжный, книги его достоверны; говорили, что в конце своей жизни он допускал ошибки по причине памяти (сика сахих аль-китаб, кыйля: кяна фи ахири ‘умрихи йахмум мин хифзихи)
- Мансур ибн аль-Му‘тамирум. 133 г.х.Надёжный, утвердившийся (сика сабит), и он не занимался тадлисом
- Са‘ид ибн Джубайр аль-Асадиум. 95 г.х.Надёжный, прочный, знающий право (сика сабит факих), а его риваяты от ‘Аиши, Абу Мусы и им подобных — мурсаль
- Аль-Хакам ибн ‘Утайба аль-Киндиум. 115 г.х.Надёжный, прочный в хадисах, правовед, однако иногда занимался сокрытием слабых мест в иснаде (дальяс)