«Отец может есть из имущества своего ребенка, сколько пожелает, а ребенок не может есть из имущества своего отца, кроме как с его доброго согласия».
«Человек имеет право на имущество своего ребенка».
«Один человек спросил аль-Касима ибн Мухаммада: “Может ли человек забирать из имущества своего ребенка столько, сколько пожелает?” На что он ответил: “Я не знаю, что это такое”».
«Ибн ‘Умар брал в долг, и когда приходило его жалованье, он отдавал (долг) тем, что было лучше этого».
«Я спросил ‘Амира: “Человек берет в долг, а когда получает свое жалованье, отдает мне лучше, чем то, что брал”. Он ответил: “В этом нет ничего плохого, если только ты не ставил это условием и не давал ему в долг в надежде на это”».
«Залог пропадает вместе с тем, что в нем».
«То же самое. О человеке, который отдает залог, и залог погибает, он сказал: “Залог пропадает вместе с тем, что в нем”».
«Умар написал: „Не разлучайте пленных с их детьми“».
«Мне сообщили, что сын Ибн Умара сказал ему: „Ты порицаешь разлучение рабыни с её сыном, хотя сам разлучил меня с моей матерью“».
«Если на одного из двух компаньонов ложится долг, то он ложится на них обоих».
«Поручитель — должник».
Передал нам Ибн Абу Заида от Ибн Ауна, от Мухаммада, который сказал: «Я сказал Шурайху: „Мой поручитель был отстранен, мое имущество было взыскано в определенном размере, а имущество моего должника было разделено без меня“. Он ответил: „Если поручитель был выбран, то он должник. Если твое имущество
«Если он молится...»
«Его добро: его исполнение и его имущество».
«Он не принимал свидетельство человека в пользу своего отца и свидетельство жены в пользу своего мужа, однако он принимал свидетельство человека в пользу своего сына и свидетельство человека в пользу своей жены».
Передал нам Ибн Аби За’ида от Аш‘аса, от аш-Ша‘би, который сказал: «Перед Шурайхом засвидетельствовал человек, которому отсекли руку (за воровство), и он отозвался о нем хорошо. Шурайх сказал: “Мы принимаем свидетельство того, кто понес наказание (хадд), если в день свидетельства он является справед
«К ‘Али пришли по поводу какого-то дела — Ваки‘ сказал: “по поводу чего-то” — и он сказал: “Это несправедливость, и если бы это не было примирением, я бы отменил это”».
«Если с женщиной заключили мировое соглашение относительно её доли наследства, не разъяснив ей, что оставил её муж, то это и есть сплошное сомнение (риба)».
… подобное хадису Абу Му‘авии: «Однажды люди стали настойчиво обращаться к ‘Абдуллаху с вопросами, и он сказал: “О люди! Настали для нас времена, когда мы не судили, и мы не были на том
«Если же к нему придет дело, которое он не знает, пусть признает это и не стесняется».