«Когда Умар ибн Абдуль-Азиз поднимался на минбар, он приветствовал людей, и они отвечали ему».
«Нет ничего предосудительного в разговорах, когда в пятницу читаются свитки (сообщения), до тех пор, пока имам не начнет проповедь».
Передал нам Исмаил ибн Айяш от Амра ибн Мухаджира, от Умара ибн Абд аль-Азиза: он запрещал читать свитки в пятницу, пока не завершится проповедь.
«Я совершил пятничную молитву позади ‘Умара ибн ‘Абд аль-‘Азиза и Абу Бакра ибн ‘Амра, и он прочитал в первом ракаате суру «аль-Джуму‘а», а во втором — «Прославляй имя Господа твоего Всевышнего».
«‘Умар ибн аль-Хаттаб и Абу ад-Дарда говорили: «То, что ты застал из молитвы имама, считай началом своей молитвы».
«Я слышал, как ‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз говорил: «Считай это началом своей молитвы».
«‘Умар ибн аль-Хаттаб убивал вошь во время молитвы, пока её кровь не появлялась на его руке».
Исма’иль ибн ‘Айяш передал от ‘Абдуль-’Азиза ибн ‘Убайдуллаха, а тот от Мухаммада ибн ‘Амра ибн ‘Аты, который сказал: «Я видел, как ас-Са’иб ибн Хаббаб нюхал свою одежду, и спросил его: «Почему ты это делаешь, да помилует тебя Аллах?». Он ответил: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его
Исмаиль ибн Айяш, от Яхьи ибн Саида, от Зайда ибн Асляма, от Ата ибн Ясара, который возвел это к Пророку, сказав: «Три вещи не нарушают пост постящегося: кровопускание, рвота и поллюция».
Исмаиль ибн Айяш, от Абдуллаха ибн Усмана, от Ата и Саида ибн Джубайра, которые сказали: «Нет ничего плохого в кровопускании для постящегося, если он не опасается слабости».
Исмаиль ибн Айяш, от Яхьи ибн Саида, от аль-Касима и Салима, подобное этому: «Нет ничего плохого в кровопускании для постящегося, если он не опасается слабости».
Исмаил ибн Айяш передал от Амра ибн Мухаджира: «Мухаммад ибн Сувайд аль-Фихри разговелся или совершил праздничную молитву на день раньше людей. Умар ибн Абд аль-Азиз написал ему: “Что побудило тебя разговеться раньше людей?” Мухаммад написал ему: “У меня засвидетельствовал Хизам ибн Хаким аль-Кураши
Исма‘иль ибн ‘Айяш передал от ‘Убайдаллыха ибн ‘Убайда, который сказал: «Я сказал Макхулю: "О Абу ‘Абдаллах, у меня есть меч стоимостью сто пятьдесят дирхемов, должен ли я выплачивать с него закят?" Он ответил: "Прибавь к этому то золото и серебро, что у тебя есть, и если в сумме золото и серебро до
Исма‘иль ибн ‘Айяш от ‘Ата аль-Хурасани, который сказал: «Нет десятины с фруктов: грецких орехов, миндаля, всей зелени и овощей. Однако, если что-то из этого было продано и достигло стоимости двухсот дирхамов и выше, то с этого взимается закят».
Ибн ‘Айяш передал от ‘Абд аль-‘Азиза ибн ‘Абдаллаха, от аш-Ша‘би о человеке, который проходит мимо сборщика податей, и тот берет с него: «Он сказал: “Пусть зачтет то, что они взяли с него, в счет закята с его имущества”».
«Я слышал, как он говорил: “Мусульманин выплачивает садакат аль-фитр за своего раба-христианина”».
«Я слышал, как Абу Умама аль-Бахили говорил: «Украшение меча относится к кладам».
Исма‘иль ибн ‘Айяш от ‘Убайдуллаха ибн ‘Убайда, который сказал: «Я спросил Макхуля: «О Абу ‘Абдуллах, у меня есть меч, в котором золота и серебра на сто пятьдесят дирхемов, должен ли я выплачивать с него закят?». Он ответил: «Прибавь к этому то, что у тебя есть из золота и серебра, и выплачивай с эт
Исма‘иль ибн ‘Айяш от Малика ибн ‘Абдуллаха аль-Каля‘и, который сказал: «Я слышал, как Малик ибн Мигваль говорил: «Украшение меча относится к кладам».
Передал нам Исмаил ибн Айяш от Абдуль-Азиза ибн Убейд-Аллаха, от Мухаммада ибн Амра ибн Аты, от Абу Саламы относительно мужчины, который умер среди женщин: «Его омывает его жена, а если жены нет, то ему совершают таяммум землей. А если женщина умерла среди мужчин, и среди них нет ни одной женщины, т