Передал нам Ибн Улайя от Айюба, от Икримы ибн Халида, что Абдуллах ибн Сафван женился на жене человека из племени Сакиф и на его дочери (не от неё).
«Мухаммада ибн Сирина спросили об этом, и он не увидел в этом ничего плохого. Он сказал: "Мне сообщили, что Джабаля, человек, который был в Египте, женился на наложнице человека и на его дочери (не от неё)"».
«Аль-Хасана спросили об этом, и он счел это нежелательным. Один из них сказал ему: "О Абу Са'ид! Видишь ли ты между ними какую-либо связь?" Он посмотрел и сказал: "Я не вижу между ними никакой связи"».
«Аль-Хасана спросили о человеке, который женится на жене человека и на его дочери, и он счел это нежелательным».
«Отдай ей свою кольчугу аль-Хутамийя».
Передал нам Ибн Улайя от Абу Хайяна, который сказал: «Передал нам Абу аз-Зинад, что одна женщина судилась со своим мужем перед Умаром ибн Абдуль-Азизом, так как он поставил ей условие относительно её дома, когда женился на ней, а затем захотел выселить её из него. Умар вынес решение, что дом принадл
«Если он тот, кто вступает в брак, то это принадлежит ему».
«Я слышал, как аз-Зухри говорил: “Женщине принадлежит то, посредством чего была сделана дозволенной её половая близость”».
«У рабыни нет права выбора, если она была освобождена, а ее муж — свободный человек».
«Когда рабыня получает свободу, у нее есть право выбора, пока муж не вступил с ней в близость».
«У нее есть право выбора, пока он не вступил с ней в близость».
«Если он вступил с ней в близость до того, как она сделала выбор, то она должна поклясться, что не знала о том, что у нее есть право выбора, а затем ей предоставляется выбор, если она была замужем за рабом».
«Юнуса спросили об условии в браке, и он ответил: "Аль-Хасан не видел в этом ничего предосудительного, если это было открыто, а Ибн Сирин порицал это в начале, но не видел в этом ничего предосудительного после этого"».
Передал нам Ибн Улайя от ат-Тайми, от Яхьи ибн Аббада, что Хаббаб практиковал 'азль со своими наложницами.
Передал нам Ибн Улайя от Яхьи ибн Абу Исхака, от Ибн Са’да, то есть Амира, что Са’д практиковал 'азль.
«Чистота утробы наложницы проверяется одним менструальным циклом».
«Они оба считали, что это не может быть определено менее чем за три месяца».
«Он должен проверять чистоту её утробы в течение трех месяцев».
«Чистота проверяется одним менструальным циклом, а если у неё нет менструаций, то тремя месяцами».
Передал нам Ибн Уляйя, который сказал: «Юнуса спросили о человеке, который купил наложницу и проверяет чистоту её утробы: может ли он целовать её и ласкать? Ибн Сирин ответил: "Нежелательно, чтобы он совершал с ней то, что запрещено ему с другими, пока не проверит чистоту её утробы". И передается от