«Рабство аннулировало их брачный договор».
«Если мужчина прикоснулся к половым органам рабыни, или его половые органы коснулись ее половых органов, или он совершил с ней ласки, то это делает ее запретной для его отца и для его сына».
«Что касается матери, то она запретна, а что касается дочери, то она дозволена».
«Али сказал: «Она подобна падчерице».
Передал нам Ибн ‘Улайя от Ибн Абу ‘Арубы, от Катады, от Саида ибн аль-Мусайяба, со слов Зайда ибн Сабита, что он не видел в этом ничего плохого, если он развелся с ней, но считал это нежелательным, если она умерла, будучи его женой.
Передал нам Ибн ‘Улайя от Ибн Джурейджа, от Абу Бакра ибн Хафса ибн Умара ибн Са’да, что Муслим ибн ‘Уваймир ибн аль-Аджа’ из племени Бану Бакр ибн Кинана сообщил ему, что его отец выдал его за женщину в Таифе. Он сказал: «Я не вступал с ней в близость, пока мой дядя не скончался, оставив её мать, а
«Сообщил мне Дауд от аш-Ша’би, со слов Масрука, о «матерях ваших жен»: «Что Аллах оставил без уточнений, то и вы оставьте, а что разъяснил — тому следуйте».
«Сообщил мне ‘Икрима от Муджахида, что он сказал об аяте: «...и матери ваших жен, и ваши падчерицы, которые находятся под вашим покровительством...»: «Имеются в виду...».
«Я сказал ‘Ата: «Мужчина женится на женщине, затем не видит её и не вступает с ней в близость, пока не разводится с ней: может ли он жениться на её матери?». Он ответил: «Нет, это [положение] оставлено без уточнений».
«Я сказал Ибн Абу Наджиху: «Мужчина женится на женщине, затем разводится с ней до того, как вступит с ней в близость: может ли он жениться на её матери?». Он ответил: «Я слышал, как ‘Икрима и ‘Ата запрещали это».
«Ибн Умар видел, как его раб берет наложниц из своего имущества, и не порицал это в нём».
«Нафи’ написал мне: «Раб может брать наложниц из своего имущества, но не может брать наложниц из имущества своего господина».
«Он не видел ничего плохого в том, чтобы раб брал наложницу с разрешения своего господина».
Передал нам Ибн ‘Улайя от Ибн ‘Ауна, со слов Ибн Сирина, что он предпочитал, чтобы его [раба] женили».
«Четыре [вида недостатков] не допускаются ни в торговле, ни в браке: прокаженная, безумная, больная лепрой и имеющая [физический] нарост».
«Он доверил им то, что важнее этого, поэтому пусть [этот брак] остается действительным».
«Он не любит удерживать ее».
«Я спросил аш-Шааби: "Человек женился на женщине за дирхам?" Он ответил: "Это не годится, кроме как за одежду или что-то подобное"».
Передал нам Ибн Улайя от Айюба, от Нафи, что Ибн Умар выдавал замуж своих дочерей за десять тысяч.
«Мне сообщили, что Умар, когда слышал какой-либо шум, выражал недовольство и спрашивал о нём. Если ему отвечали, что это свадьба или обрезание, он одобрял это».