«Он не любил его продажу, но не видел ничего предосудительного в том, чтобы заключить с ним договор мукатаба».
«Я спросил ‘Убайду о словах Всевышнего: “А кто богат, пусть воздержится, а кто беден, пусть ест по справедливости” (сура «ан-Ниса», 6). Он ответил: “Это лишь долг. Разве ты не видишь Его слова: “А когда вы передадите им их
Передал нам Му‘тамир ибн Сулейман, который сказал: «Я сказал своему отцу: “Человек говорит: “Я отмерил в этом сосуде столько-то маннов, но не знаю, может, часть убавилась, или была украдена, или сосуды перепутались, или была ошибка. Я не буду продавать тебе по мере, я продам тебе на глаз!”” Он ответ
«Было запрещено встречать привозимые товары. Если же человек встретил их и купил, то его товарищ (продавец) имеет право выбора, когда прибудет в город».
«Не ставь мударибу никаких условий, ибо я боюсь, что он нарушит их и навредит и тебе, и себе».
Передал нам Гундар от Аш‘аса, от аль-Хасана: его спросили о человеке, который дал другому капитал в мударабу и поставил условие (получить) товар. Он счел это нежелательным, а Ибн Сирин не видел в этом ничего предосудительного.
Передал нам Ибн Улайя от Айюба, со слов Мухаммада ибн Сирина, что он не видел ничего предосудительного в том, чтобы человек передал другому человеку имущество для торговли на основе мударабы (долевого участия), при условии, что он выделит ему товар или поручит ему какую-либо работу.
«Если у рабыни случился выкидыш от своего господина, она становится свободной».
«Женщине не дозволено делать подарок, пока она не проживет год или не родит ребенка».
«Он не видел ничего предосудительного в цене за кошку».
«Я хотел бы, чтобы он разъяснил ему это: если он пожелает оставить его [имущество] себе, то пусть оставляет, а если пожелает отдать его ему, то пусть отдает».
«Я спросил Мухаммада о человеке, который отдает ткачу ткань за треть и дирхам, или за четверть, или за то, о чем они договорятся. Он ответил: “Я не вижу в этом ничего предосудительного”».
«Ему принадлежит его исключение».
«Нет ничего предосудительного в продаже "дах дувазда" (десять за двенадцать)».
«Аль-Хасан и Ибрахим не считали, что мать ребенка можно продавать, даже если она совершила прелюбодеяние, а Ибн Сирин считал, что её можно продавать».
Передал нам Ваки‘, сказав: передал нам Язид ибн Ибрахим от Ибн Сирина, от Малика ибн ‘Амира аль-Хамдани, который сказал: «‘Умар сказал о матери ребенка: "Если она хранила целомудрие, приняла ислам и была добродетельна — она свободна. А если она совершила прелюбодеяние, стала неверующей и блудила — о
«Это не дозволено, и тот, кто сделал это — нечестивец».
«‘Умар, Хузайфа и Ибн Мас‘уд не одобряли сделку салям на животных».
Передал нам Ибн Абу Заида со слов Хишама, а тот — со слов Ибн Сирина, а тот — со слов Шурайха, который сказал: «Тот, кто дал что-то в качестве поддержания родственных связей, или из милосердия, или по праву, то его дар является законным, а тот, кто ожидает ответного дара, может получить его или же п
«Если они продадут ее по договорной цене или с наценкой, то прибыль делится между ними поровну».