«Ей не дозволено выходить замуж, пока для нее не станет очевидной его смерть».
«Я спросил Абу Килябу: «Что дозволено мужчине от его жены, когда у неё менструация?». Он ответил: «Они упоминают то, что выше изара».
«Это пленницы, у которых были мужья до того, как они были взяты в плен».
«Если мужчина женится на девственнице, будучи уже женатым, он остается у неё семь дней, а если женится на женщине, уже бывшей замужем, он остается у неё три дня».
«Для девственницы — семь дней, а для той, что была замужем — три дня».
«Для девственницы — семь дней, а для той, что была замужем — три дня».
«Когда она родит, она свободна».
«Красота женщины не повредит тебе, пока ты не узнаешь её (ближе)».
«молоке отца».
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не из нас тот, кто вступил в близость с беременной».
Передал нам Исма‘иль ибн ‘Уляйя от Айюба, от Абу Килябы, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, распределял время между своими женами, соблюдая справедливость, а затем говорил: “О Аллах, это мое распределение в том, чем я владею, так не упрекай же меня за то, чем
Передал нам Язид ибн Харун, который сказал: «Сообщил нам Хаммад ибн Саляма от Айюба, от Абу Килябы, от ‘Абдуллаха ибн Язида, от ‘Аиши, которая сказала: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, распределял время между своими женами, соблюдая справедливость, а затем говорил: “О Алла
«Когда кто-либо из вас вступает в близость, пусть прикроется и не обнажаются они подобно ослам».
«Это когда он дает один развод, а затем оставляет ее, пока она не станет окончательно свободной (от брачных уз)».
«Если мужчина разводится со своей женой, когда она в состоянии менструации, то этот период не засчитывается в ее срок ожидания ('идда)». Аз-Зухри и Катада сказали то же самое.
Передал нам Ибн 'Улайя от Айюба, от Абу Килябы, что он не одобрял, чтобы мужчина разводился со своей женой в каждую менструацию, и что он делает это лишь для того, чтобы затянуть ее срок. Если же это было сделано, то ее срок ожидания начинается с первого развода, если только он не вернет ее к себе.
«Я написал Абу Килябе о женщине, чей муж сумасшедший, и они не надеются, что он выздоровеет: может ли его опекун дать за него развод? Он написал мне: “Нет, это женщина, которую Аллах испытал бедой, пусть она проявляет терпение”».
Передал нам Абу Усама от Хаммада ибн Зайда, от Айюба, который сказал: «Я написал Абу Килябе, спрашивая его о разводе человека, находящегося в бреду. Он ответил мне: «Это зависит от того, что засвидетельствуют свидетели: если он был в здравом уме, то его развод действителен, а если он не был в здраво
«Развод принужденного действителен».
«Некоторые люди говорили: "Три [развода]"».