Абд ар-Раззак от Ма‘мара со слов аз-Зухри передал, что он сказал: «Совершая обтирание поверх кожаных носков, он кладет одну руку поверх носка, а другую — под носок».
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: «Ата сказал: „Я видел Ибн Умара: он протирал их обоими руками — то есть свои кожаные носки — одним протиранием, как внутреннюю, так и внешнюю их стороны. Перед этим он пролил воду и совершил омовение таким образом ради похорон, на которые был приглашен“».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа со слов Аты передал: «Протереть их трижды мне любимцев, подобно тому, как человек протирает свою стопу, и не мой их». Я спросил: «Погружаю ли я ладонь в воду, а затем не стряхиваю ее, пока не протру тем, что на ней, подобно тому, как я протираю голову?» Он ответил: «Да
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: «Я спросил Ату: „Ведь обтирание совершается на обе стороны кожаных носков?“ Он ответил: „Да“. Я спросил: „Разве я не протираю нижние стороны кожаных носков?“ Он ответил: „Нет, только их внешнюю сторону“».
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: «Я спросил Ату: „Дошло ли до тебя какое-либо разрешение на обтирание рукавиц (куффаз) или приподнимание?“ Он ответил: „Нет“».
Абд ар-Раззак сообщил: «Я слышал, как Суфьян говорил о человеке, который совершил омовение, но забыл протереть голову или какую-то из частей [тела, омываемых при] омовении, затем надел свои кожаные носки, а после справил малую нужду: он снимает свои кожаные носки и возобновляет омовение, поскольку н
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа передал: «Сообщил мне Абу Бакр бин Хафс бин ‘Умар со слов ‘Аиши, что она сказала: „Поистине, лишиться моей стопы для меня любимнее, чем протирать кожаные носки“».
«Сказал нам Абу Я‘куб ад-Дабари: „Мы читали у Абд ар-Раззака от Ибн Джурейджа, который сказал: „Я спросил Ату: „Есть ли у больного лихорадкой или иного больного разрешение не очищать и не совершать омовение всесторонне?“ Он ответил: „Нет““»
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа передал со слов Кайса от Муджахида, что он сказал: «У больного ветрянкой и тому подобного есть разрешение не совершать омовение», — и процитал: «А если вы больны или находитесь в путешествии», — а затем добавил: «Это относится к скрытому толкованию Корана».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара со слов Ибн Абу Наджиха передал, что Муджахид говорил об этом аяте: «„А если вы больны или находитесь в путешествии, или кто-либо из вас пришел из уборной...“ — он сказал: „Это относится к больному, которого постигает омовение [большое], и если он опасается за себя, то для н
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа передал: «Я спросил Ату: „Каково положение больного ветрянкой, есть ли у него разрешение не совершать омовение?“ — и зачитал ему: „А если вы больны или находитесь в путешествии...“ А он молчал так же, пока я не дошел до: „...и не нашли воды“. Он сказал: „Это когда они
Абд ар-Раззак от ас-Саури со слов ‘Амра бин Мурры от Юсуфа бин Махака передал: «У меня остановился мужчина, и его постигло омовение [большое], а на нем была рана. Я спросил ‘Убайда бин ‘Умайра, и он сказал: „Пусть омоет то, что вокруг нее, и пусть вода не касается его раны“».
Абд ар-Раззак от Ибн Сам‘ана со слов Абдуллаха бин Абд ар-Рахмана аль-Ансари от некоего человека со слов Ибн Аббаса передал, что некоего человека постигло омовение [большое], а на нем были раны, и он испытал поллюцию. Он попросил религиозного вынесения решения (фетвы), и ему велели совершить полное
Абд ар-Раззак от аль-Ауза‘и от некоего человека со слов Ата бин Абу Рабаха от Ибн Аббаса передал, что у некоего человека были раны, и его постигло омовение [большое]. Ему велели [совершить полное омовение], и он совершил его и умер. Это дошло до Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: «Сообщил мне Ибн Яхья, что он слышал, как Тавус говорил: „У тяжелобольного есть разрешение не совершать омовение и протирать [тело] землей“. И он сказал: „...и не найдете воды, тойтесь чистой землей“. Тавус сказал: „Это относится к находящемуся в состояни
Абд ар-Раззак от Катады со слов Са‘ида бин Джубайра от Ибн Аббаса передал: «Для больного разрешением при [отсутствии] омовения является таяммум чистой землей». И Ибн Аббас сказал: «Как по-твоему, если он покрылся коркой?» — как бы вопрошая, как ему поступить.
Абд ар-Раззак от Ма‘мара со слов Катады передал: «Если у человека ветрянка или рана, [мытье] стало для него тяжелым и он опасается за себя, то он совершает таяммум чистой землей».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа со слов Хаммада передал о больном ветрянкой и женщине в период менструации: если они опасаются за себя, они совершают таяммум. Он говорит: «Это касается больного ветрянкой, когда его постигает состояние джанаба».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа передал: «Сообщил мне Абан от ан-Наха‘и со слов ‘Алькамы, что у некоего мужчины была ветрянка, и Ибн Мас‘уд велел, чтобы ему принесли землей в тазу или сосуде, и он стал обтираться землей».
Абд ар-Раззак от Ибн аль-Мубакаря со слов Джарира бин Хазима от Ан-Ну‘мана бин Рашида со слов Зайда бин Унайса передал: «У одного человека была ветрянка, и его постигло омовение [большое]. Ему велели, и он совершил полное омовение, после чего мясо его облезло и он умер. Об этом упомянули Пророку, да