‘Абд аль-А‘ля от Ма‘мара: «‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз написал об этом жителям Йемена».
‘Абд аль-А‘ля передал со слов Ма‘мара, а тот — со слов аз-Зухри, который обычно говорил: «Если человек приобрел имущество и хочет потратить его до наступления месяца выплаты своего закята, то пусть выплатит с него закят, а затем тратит. Если же он не хочет тратить его, то пусть выплатит с него закят
‘Абд аль-А‘ля передал со слов Ма‘мара, а тот — со слов аз-Зухри, который сказал: «Пусть раздает милостыню чем-то незначительным».
«Он не одобрял покупку раба на средства своего закята для его освобождения».
‘Абдуль-А‘ля передал со слов Юнуса, а тот — от аль-Хасана о человеке, который купил товар, и наступило время выплаты закята с него: «Он должен выплатить закят с него по его стоимости на тот день, когда наступило время выплаты».
‘Абдуль-А‘ля передал со слов Абу Исхака, а тот — от аз-Зухри, а тот — от Хумайда ибн ‘Абдуррахмана, а тот — от ‘Абдуррахмана ибн ‘Абда аль-Кари (который был ответственным за казну во времена ‘Умара вместе с ‘Абдуллахом ибн аль-Аркамом), что когда выдавалось жалование, ‘Умар собирал имущество торговц
‘Абдуль-А‘ля передал со слов Ма‘мара, а тот — от аз-Зухри, который говорил: «Если у одного человека двадцать овец и у другого человека двадцать овец, и у них один пастух, они вместе пасут их и вместе приходят на водопой, то с них взимается закят».
‘Абд аль-А‘ля от Хишама, от аль-Хасана, который сказал: «В имуществе есть право, помимо закята».
Абд аль-Аля передал от Маамара, а тот — от аз-Зухри, со слов Убайдаллы ибн Абдаллаха, что Умар ибн аль-Хаттаб назначил его отца и еще одного человека ответственными за садаку людей зимми, которую они привозили в Медину. Он приказывал им брать с пшеницы половину десятины в качестве облегчения для них
Абд аль-А’ля передал от Ма’мара, от аз-Зухри, который сказал: «Ма’ун — это обязательный закят».
Передал нам ‘Абдуль-А‘ля ибн ‘Абдуль-А‘ля от Ма‘мара, от ‘Абдуллаха ибн Муслима (брата аз-Зухри), от Хамзы ибн ‘Абдуллаха, от его отца, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Человек не перестанет просить [милостыню], пока не встретит Аллаха, и на его лице не останется ни кусо
‘Абд аль-А‘ля от Дауда, от ‘Икримы ибн Халида, который сказал: «Меня назначили сборщиком закята в племени ‘Акк, и я встретил старейшин, которые собирали закят с коров во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Они разошлись во мнениях: одни сказали: "Приравнивай их к закя
«‘Али искал на теле Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то, что обычно ищут на теле покойного, но не нашел этого и сказал: "О мой отец, ты был чист при жизни и чист после смерти"»
Передал нам ‘Абд аль-А‘ля от Юнуса со слов аль-Хасана о том, что если на убитом были следы гноя или крови, то его омывают.
«Мы заворачивали (покойных) в две, три и четыре одежды».
Передал нам ‘Абдульа‘ля от Мухаммада ибн Исхака, от ‘Абдуллаха ибн Абу Бакра, от его отца, что он завещал завернуть его в три одежды, обернув ими.
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был завернут в три одежды, одна из которых была полосатым плащом (хибара)».
Передал нам ‘Абдульа‘ля от Ма‘мара, от аз-Зухри, от Абу Саламы, от ‘Аиши, что Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, накрыли полосатым плащом (хибара), и это подтвердило слова ‘Али ибн Хусейна.
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был завернут в три одежды, одна из которых была плащом (бурд)».
«Женщину заворачивают в пять одежд: рубаху, головной платок, набедренную повязку (хакв) и два покрывала».