«Я видел, как Ибн ‘Умар ел верблюжье мясо, пил верблюжье молоко, а затем совершил молитву, не совершив омовения».
Хадисы передатчика
- Хадис 519Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفКто говорил: «Малое омовение не нарушается от употребления в пищу мяса верблюдов»حَدَّثَنَا عَائِذُ بْنُ حَبِيبٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ قَيْسٍ قَالَ :رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ أَكَلَ لَحْمَ جَزُورٍ ، وَشَرِبَ لَبَنَ إِبِلٍ ، وَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ
- Хадис 1921Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО протирании кожаных носков (хуфф)حَدَّثَنَا عَائِذُ بْنُ حَبِيبٍ ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى ، عَنْ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ قَالَ :سَأَلْتُ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ فَقَالَ : نَعَمْ ، ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ لِلْمُسَافِرِ ، وَيَوْمٌ وَلَيْلَةٌ لِلْمُقِيمِ
«Я спросил Са‘да ибн Абу Ваккаса об обтирании хуффов, и он ответил: “Да, три дня и три ночи для путника, и день и ночь для того, кто находится на месте”».
- Хадис 3010Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمرفوعКаков порядок ташахуда в молитвеحَدَّثَنَا عَائِذُ بْنُ حَبِيبٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ :رَأَيْتُ عَائِشَةَ تَعُدُّ بِيَدِهَا تَقُولُ : التَّحِيَّاتُ الطَّيِّبَاتُ ، الصَّلَوَاتُ الزَّاكِيَاتُ لِلهِ ، السَّلَامُ عَلَى النَّبِيِّ وَرَحْمَةُ اللهِ ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَس
Передал нам ‘Аиз ибн Хабиб от Яхьи ибн Са‘ида, от аль-Касима ибн Мухаммада, который сказал: «Я видел, как ‘Аиша считала на пальцах и говорила: “Ат-тахийяту, ат-таййибату, ас-салявату, аз-закийяту ли-Ллях, ас-саляму ‘аля-н-набиййи ва рахмату-Ллах, ас-саляму ‘алейна ва ‘аля ‘ибади-Лляхи-с-салихин, ашх
- Хадис 3344Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО тех, кто считал желательным совершать закатную молитву (магриб) как можно раньшеحَدَّثَنَا عَائِذُ بْنُ حَبِيبٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ :أَنَّ سُوَيْدَ بْنَ غَفَلَةَ كَانَ يَأْمُرُ مُؤَذِّنَهُ أَنْ يُؤَذِّنَ الْمَغْرِبَ إِذَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ
«Сувайд ибн Гафала приказывал своему муэдзину провозглашать азан для закатной молитвы (магриб), когда заходило солнце».
- Хадис 4060Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО совершении молитвы на грубой шерстяной тканиحَدَّثَنَا عَائِذُ بْنُ حَبِيبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ قَالَ :رَأَيْتُ عَلِيًّا يُصَلِّي عَلَى مُصَلًّى مِنْ مُسُوحٍ ، يَرْكَعُ عَلَيْهِ وَيَسْجُدُ
«Я видел, как ‘Али совершал молитву на молитвенном коврике из шерсти, совершая на нем поясные и земные поклоны».
- Хадис 9672Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО человеке, который застает утро в состоянии осквернения: он совершает полное омовение, и его пост ему засчитываетсяعَائِذُ بْنُ حَبِيبٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ قَالَ :عَلَيْهِ الْقَضَاءُ
‘Аиз ибн Хабиб передал со слов Хишама ибн ‘Урвы, который сказал: «Он должен восполнить его».
- Хадис 10529Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЧто говорили о закяте: каков размер того, что из него раздается?عَائِذُ بْنُ حَبِيبٍ ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ حَبِيبٍ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ :يُعْطَى مِنْهَا مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمِائَتَيْنِ
'Аиз ибн Хабиб от ар-Раби'а ибн Хабиба, от Абу Джа'фара, который сказал: «Из него дают сумму до двухсот [дирхемов]».
- Хадис 11636Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمرفوعО словах того, кто сказал, что сопровождающий погребальные сани не садится, пока покойный не будет положенحَدَّثَنَا عَائِذُ بْنُ حَبِيبٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ وَاقِدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ قَالَ :كُنْتُ فِي جِنَازَةٍ فَلَمْ أَجْلِسْ حَتَّى وُضِعَتْ إِلَى الْأَرْضِ ، ثُمَّ أَتَيْتُ نَافِعَ بْنَ جُبَيْرٍ فَجَلَسْتُ إِلَيْهِ ، فَقَالَ : مَا لِي لَمْ أَرَكَ جَلَسْتَ حَتَّى وُضِعَتِ الْجِنَازَةُ
Передал нам ‘Аиз ибн Хабиб от Яхьи ибн Са‘ида, от Вакида ибн ‘Амра ибн Са‘да ибн Му‘аза, который сказал: «Я был на похоронах и не садился, пока тело не опустили на землю. Затем я подошел к Нафи‘у ибн Джубайру и сел рядом с ним, и он сказал: “Почему я не видел, чтобы ты садился, пока тело не опустили
- Хадис 12967Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО тех, кому было дозволено разговаривать во время обхода Каабы (таваф)حَدَّثَنَا عَائِذُ بْنُ حَبِيبٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ طَاوُسٍ قَالَ :لَمَّا تَفَرَّقَ أَبُو مُوسَى وَعَمْرُو بْنُ الْعَاصِ عَنِ الْحُكُومَةِ ، قَدِمَ أَبُو مُوسَى مُعْتَمِرًا ، فَكُنْتُ أَطُوفُ أَنَا وَهُوَ بِالْبَيْتِ ، إِذْ عَرَضَ لَهُ رَجُلٌ ، فَقَالَ : يَا أَبَا مُوسَى ، هَذِهِ الْفِتْنَةُ الَّتِي كَانَتْ تُذْكَرُ ؟ قَالَ : مَا هَذِهِ إِلَّا حَيْصَةٌ مِنْ حَيْصَا
Передал нам ‘Аиз ибн Хабиб от Яхьи ибн Са‘ида, от Абу аз-Зубайра, от Тавуса, который сказал: «Когда Абу Муса и ‘Амр ибн аль-‘Ас разошлись после третейского суда, Абу Муса приехал совершить ‘умру. Я совершал обход вместе с ним, как вдруг к нему подошел человек и сказал: “О Абу Муса, это та самая смут
- Хадис 13119Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفНаходящийся в ихраме выдает замуж: кто разрешил этоحَدَّثَنَا عَائِذُ بْنُ حَبِيبٍ وَعَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ قَتَادَةَ وَيَعْلَى بْنِ حَكِيمٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ :لَا بَأْسَ بِهِ
«В этом нет ничего предосудительного».
- Хадис 13526Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعОб истолковании слов Всевышнего: «...то воздаяние равно убитому животному из скота»حَدَّثَنَا عَائِذُ بْنُ حَبِيبٍ عَنْ حَجَّاجٍ عَنْ عَطَاءٍ وَمُجَاهِدٍ وَإِبْرَاهِيمَ أَنَّهُمْ قَالُوا :إِذَا أَصَابَ الْمُحْرِمُ الصَّيْدَ فَعَلَيْهِ ثَمَنُهُ فَاشْتَرَى دَمًا ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ قَوَّمَ طَعَامًا فَتَصَدَّقَ عَلَى كُلِّ مِسْكِينٍ نِصْفَ صَاعٍ ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ صَامَ لِكُلِّ صَاعٍ يَوْمَيْنِ
Передал нам ‘Аиз ибн Хабиб от Хаджжаджа, от ‘Ата, Муджахида и Ибрахима, что они сказали: «Если находящийся в состоянии ихрама убьет дичь, то он должен выплатить её стоимость и купить жертвенное животное. Если он не найдет его, то оценивает еду и раздает каждому бедняку по пол-са‘. Если он не найдет
- Хадис 14226Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО совершении молитвы магриб отдельно от муздалифыحَدَّثَنَا عَائِذُ بْنُ حَبِيبٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ :أَنَّهُ كَانَ إِذَا أَفَاضَ مِنْ عَرَفَاتٍ رُبَّمَا صَلَّى فِي الشِّعْبِ الْأَيْسَرِ عَلَى الْجَبَلِ
«Когда он совершал афаду из ‘Арафата, он иногда совершал молитву в левом ущелье на горе».
- Хадис 14241Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО тех, кто совмещал две молитвы путём их объединенияحَدَّثَنَا عَائِذُ بْنُ حَبِيبٍ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّهُ كَانَ إِذَا أَفَاضَ مِنْ عَرَفَاتٍ إِنَّمَا يُصَلِّي فِي الشِّعْبِ الْأَيْسَرِ وَعَلَى الْجَبَلِ وَأَنَّهُ كَانَ يَجْمَعُ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ الْآخِرَةَ
Передал нам ‘Аиз ибн Хабиб от Хишама, от его отца, что когда он совершал афаду из ‘Арафата, он совершал молитву в левом ущелье и на горе, и что он объединял магриб и иша.
- Хадис 17006Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفГлава о человеке, у которого четыре жены, и он дает развод одной из них, опасаясь жениться на пятой до истечения идды разведеннойحَدَّثَنَا [٢]عَائِذُ بْنُ حَبِيبٍ عَنْ حَجَّاجٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ :لَا يَتَزَوَّجْ خَامِسَةً حَتَّى تَنْقَضِيَ عِدَّةُ الَّتِي طَلَّقَ
«Пусть не женится на пятой, пока не закончится идда той, которой он дал развод».
- Хадис 17367Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО человеке, который дает жене развод, и на ней женится другой мужчина, чтобы сделать её дозволенной для первогоحَدَّثَنَا عَائِذُ بْنُ حَبِيبٍ عَنْ أَشْعَثَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ :لُعِنَ الْمُحِلُّ وَالْمُحَلَّلُ لَهُ
«Прокляты тот, кто делает дозволенной, и тот, для кого делают дозволенной».
- Хадис 22336Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО продаже по описанию (мувасафа)حَدَّثَنَا عَائِذُ بْنُ حَبِيبٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ :أَنَّهُ لَمْ يَرَ بِهَا بَأْسًا
Передал нам ‘Аиз бин Хабиб от Яхьи бин Са‘ида, от аль-Касима бин Мухаммада: что он не видел в этом ничего дурного.
- Хадис 22855Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО человеке, который умирает, оставив долг и не имея средств на саванحَدَّثَنَا عَائِذُ بْنُ حَبِيبٍ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ :يُبْدَأُ بِالْكَفَنِ ، ثُمَّ الدَّيْنِ ، ثُمَّ الْوَصِيَّةِ
«Сначала оплачивается саван, затем долги, затем завещание».
- Хадис 25087Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعОб употреблении в пищу мяса черепах и водных рептилийحَدَّثَنَا عَائِذُ بْنُ حَبِيبٍ ، عَنْ حَجَّاجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ :لَا بَأْسَ بِأَكْلِهَا
«Нет ничего плохого в их употреблении в пищу».
- Хадис 25994Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعЧто они сказали о подстригании бородыحَدَّثَنَا عَائِذُ بْنُ حَبِيبٍ ، عَنْ أَشْعَثَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ :كَانُوا يُرَخِّصُونَ فِيمَا زَادَ عَلَى الْقَبْضَةِ مِنَ اللِّحْيَةِ أَنْ يُؤْخَذَ مِنْهَا
«Они считали дозволенным состригать то, что превышает размер кулака из бороды».
- Хадис 26015Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО том, что велено человеку относительно отпускания бороды и подстригания усовحَدَّثَنَا عَائِذُ بْنُ حَبِيبٍ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ :كُنَّا نُؤْمَرُ أَنْ نُوَفِّيَ السِّبَالَ وَنَأْخُذَ مِنَ الشَّوَارِبِ
«Нам было велено оставлять бороду (полной) и состригать усы».