Хадисы передатчика

Найдено: 1 144

Хадис 18181Мусаннаф Ибн Аби Шейба
Что говорили о человеке, который дал жене один развод, затем его встречает человек и спрашивает: «Ты развелся?», — и он отвечает: «Да», а затем его встречает другой и спрашивает: «Ты развелся?», — и он отвечает: «Да»
حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ حَمَّادٍ
فِي رَجُلٍ قَالَ لِامْرَأَتِهِ : أَنْتِ طَالِقٌ ، فَقَالَتْ : أَيُّ شَيْءٍ تَقُولُ ؟ فَقَالَ : أَنْتِ طَالِقٌ الْبَتَّةَ ، فَقَالَ حَمَّادٌ : إِنْ كَانَ أَرَادَ أَنْ يُفَهِّمَهَا فَلَا بَأْسَ
Передал нам Абу Му‘авия от аш-Шайбани, от Хаммада относительно человека, который сказал своей жене: „Ты разведена“. Она спросила: „Что ты говоришь?“ Он ответил: „Ты разведена окончательно (аль-батта)“. Хаммад сказал: „Если он хотел лишь разъяснить ей (свои слова), то нет проблем“.
Хадис 18395Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
Что говорили о человеке, который предоставил своей жене право выбора, и она выбрала его или саму себя
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللهِ :
إِذَا خَيَّرَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَوَاحِدَةٌ بَائِنَةٌ ، وَإِنِ اخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَلَا شَيْءَ
«Абдуллах сказал: "Если человек предоставил своей жене выбор, и она выбрала себя, то это один окончательный развод. А если она выбрала своего мужа, то ничего не будет"».
Хадис 18441Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
Что говорили о человеке, который развелся со своей женой окончательным разводом (альбата)
حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ :
شَهِدَ عَبْدُ اللهِ بْنُ شَدَّادٍ عِنْدَ عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ أَنَّ عُمَرَ جَعَلَهَا وَاحِدَةً وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا
«‘Абдуллах ибн Шаддад засвидетельствовал перед ‘Урвой ибн аль-Мугирой, что ‘Умар считал это одним разводом, и он имеет больше прав на неё».
Хадис 18608Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
Что говорили о женщине, принимающей ислам раньше своего мужа: те, кто утверждал, что их разлучают
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ عَنِ السَّفَّاحِ بْنِ مَطَرٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ كُرْدُوسٍ قَالَ :
كَانَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَغْلِبَ يُقَالُ لَهُ : عُبَادَةُ بْنُ النُّعْمَانِ بْنِ زُرْعَةَ عِنْدَهُ امْرَأَةٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ ، وَكَانَ عُبَادَةُ نَصْرَانِيًّا ، فَأَسْلَمَتِ امْرَأَتُهُ وَأَبَى أَنْ يُسْلِمَ ، فَفَرَّقَ عُمَرُ بَيْنَهُمَا
Передал нам ‘Али ибн Мусхир от аш-Шайбани, от ас-Саффаха ибн Матара, от Давуда ибн Курдуса, который сказал: «Был человек из племени Таглиб по имени ‘Убада ибн ан-Ну‘ман ибн Зур‘а, у которого была жена из племени Тамим. ‘Убада был христианином, его жена приняла ислам, а он отказался, и ‘Умар разлучил
Хадис 18610Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
Что говорили о женщине, принимающей ислам раньше своего мужа: те, кто утверждал, что их разлучают
حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَلْقَمَةَ
أَنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي تَغْلِبَ يُقَالُ لَهُ : عُبَادَةُ بْنُ النُّعْمَانِ ، وَكَانَ تَحْتَهُ امْرَأَةٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ فَأَسْلَمَتْ فَدَعَاهُ عُمَرُ فَقَالَ : إِمَّا أَنْ تُسْلِمَ وَإِمَّا أَنْ أَنْزِعَهَا مِنْكَ ، فَأَبَى أَنْ يُسْلِمَ فَنَزَعَهَا مِنْهُ عُمَرُ
«Либо ты принимаешь ислам, либо я заберу её у тебя». Он отказался принима
Хадис 18876Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
О мули (давшем обет воздержания от близости с женой): когда его заставляют принять решение
حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ ، [عَنِ الشَّعْبِيِّ] [١]، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَلِمَةَ بْنِ حَرْبٍ [٢]:
أَنَّ عَلِيًّا كَانَ يُوقِفُهُ بَعْدَ الْأَرْبَعَةِ حَتَّى يُبَيِّنَ رَجْعَةً أَوْ طَلَاقًا
«‘Али заставлял его [мужа] сделать выбор после четырёх месяцев, чтобы он определился: либо возвращение, либо развод».
Хадис 18877Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
О мули (давшем обет воздержания от близости с женой): когда его заставляют принять решение
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الْأَخْنَسِ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى
أَنَّ عَلِيًّا أَوْقَفَهُ
Передал нам Ваки‘ от Суфьяна, от аш-Шайбани, от Букайра ибн аль-Ахнаса, от Муджахида, от ‘Абдуррахмана ибн Аби Лайлы, что ‘Али заставил его сделать выбор.
Хадис 18975Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
О том, кто сказал, что женщине, получившей тройной развод, полагается обеспечение
حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ :
لَهَا السُّكْنَى وَالنَّفَقَةُ
«Ей полагается жилье и содержание».
Хадис 19010Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
Раб дает развод своей беременной жене (кто сказал, что на нем лежит обязанность обеспечивать ее содержание)
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُحَارِبِيُّ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ عَنِ الشَّعْبِيِّ
فِي الْعَبْدِ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَامِلٌ قَالَ : عَلَيْهِ النَّفَقَةُ حَتَّى تَضَعَ .
«Он обязан содержать её, пока она не разрешится от бремени».
Хадис 19126Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
Что говорили о женщине, у которой есть муж и ребенок от другого мужчины, и умирает кто-то из ее детей: те, кто утверждал, что муж не приближается к ней, пока у нее не нач、нутся менструации
حَدَّثَنَا ابْنُ عَيَّاشٍ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ حَسَّانَ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ قَالَ :
لَا يَقْرَبُهَا حَتَّى تَعْتَدَّ ، أَوْ قَالَ : حَتَّى تَحِيضَ
«Он не должен приближаться к ней, пока она не выждет идда», или он сказал: «пока у нее не пройдут месячные».
Хадис 19380Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
Кто сказал, что она наследует ему, пока находится в периоде идда от него, если он развелся с ней во время болезни
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ عَنِ الشَّعْبِيِّ
أَنَّ هِشَامَ بْنَ هُبَيْرَةَ كَتَبَ إِلَى شُرَيْحٍ يَسْأَلُهُ عَنِ الرَّجُلِ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا فِي مَرَضِهِ ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ شُرَيْحٌ : إِنَّهُ فَارٌّ مِنْ كِتَابِ اللهِ ، تَرِثُهُ
«Он пытается уклониться от Книги Аллаха, она наследует ему».
Хадис 19481Мусаннаф Ибн Аби Шейба
Что говорили о ребенке, у которого умирают отец и мать и у которого есть имущество: откуда берется плата за его вскармливание
حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ عَنِ ابْنِ مَعْقِلٍ قَالَ :
رَضَاعُ الصَّبِيِّ مِنْ نَصِيبِهِ
«Грудное вскармливание ребенка — из его доли [наследства]».
Хадис 19521Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
О содержании, к выплате которого мужчина принуждается судом
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، عَنْ سُفْيَانَ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ ، عَنْ حَمَّادٍ قَالَ :
يُجْبَرُ كُلُّ ذِي مَحْرَمٍ عَلَى أَنْ يُنْفِقَ عَلَى مَحْرَمِهِ
«Каждый, кто является близким родственником (махрам), принуждается к содержанию своего махрама».
Хадис 19652Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمرفوع
Что сообщается о достоинстве джихада и побуждении к нему
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ الْعَيْزَارِ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِيَاسٍ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ :
سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : الصَّلَاةُ لِوَقْتِهَا ، قَالَ : قُلْتُ : ثُمَّ أَيُّ ؟ قَالَ : بِرُّ الْوَالِدَيْنِ ، قُلْتُ : ثُمَّ أَيُّ ؟ قَالَ : الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ
Передал нам ‘Али ибн Мусхир от аш-Шайбани, от аль-Валида ибн аль-‘Айзара, от Са‘да ибн Ийяса Абу ‘Амра аш-Шайбани, от ‘Абдуллаха, который сказал: «Я спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Какое деяние самое лучшее?” Он ответил: “Молитва в своё время”. Я спросил: “А затем какое?”
Хадис 20005Мусаннаф Ибн Аби Шейба
О соколе, который ест из своей добычи
حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ ، عَنْ حَمَّادٍ قَالَ :
إِذَا نَتَفَ الطَّيْرُ أَوْ أَكَلَ فَكُلْ ، فَإِنَّمَا تَعْلِيمُهُ أَنْ يَرْجِعَ إِلَيْكَ
«Если он (ястреб) ощипал птицу или съел, то ешь, ибо его обучение заключается в том, чтобы он возвращался к тебе».
Хадис 20015Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
О соколе, который ест из своей добычи
حَدَّثَنَا الْمُحَارِبِيُّ ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ :
أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ صَيْدَ الْكَلْبِ وَالْفَهْدِ إِذَا أَكَلَا مِنْهُ ، وَكَانَ لَا يَرَى بَأْسًا بِصَيْدِ الْبَازِي إِذَا أَكَلَ ؛ لِأَنَّ الْكَلْبَ وَالْفَهْدَ يَضْرَيَانِ ، وَالْبَازَ لَا يَضْرَى
«Он не одобрял охоту с собакой и гепардом, если они съели из дичи, но не видел ничего предосудительного в охоте с ястребом, если он съел, потому что собака и гепард приучаются к крови, а ястреб — нет».
Хадис 20159Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
Глава о том, кто сказал: «Если кровь пущена, ешь все, кроме зуба или кости»
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ ، عَنِ الْمُسَيِّبِ بْنِ رَافِعٍ قَالَ :
سُئِلَ عَلْقَمَةُ عَنِ اللِّيطَةِ يُذْبَحُ بِهَا وَالْمَرْوَةِ ؟ فَقَالَ : لَا بَأْسَ بِهَا ، وَقَالَ : كُلُّ مَا أَفْرَى الْأَوْدَاجَ إِلَّا السِّنَّ وَالظُّفُرَ
«Алькаму спросили о заклании острым осколком и кремнем, и он ответил: “В этом нет ничего предосудительного”, — и добавил: “Всё, что перерезает шейные вены, дозволено, кроме зуба и ногтя”».
Хадис 20301Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
Кто разрешил клеймение (скота)
حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ :
سَأَلْتُ الشَّعْبِيَّ عَنْ وَسْمِ الْغَنَمِ فِي آذَانِهَا ؟ فَلَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا
«Я спросил аш-Ша'би о клеймении овец на ушах, и он не увидел в этом ничего предосудительного».
Хадис 20364Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
Кто считал порицаемым брать часть по договору салям деньгами, а часть едой
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ عَنِ
الشَّعْبِيِّ قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ يُسْلِمُ السَّلَمَ فَيَأْخُذُ بَعْضَ سَلَمِهِ دَرَاهِمَ وَبَعْضَ سَلَمِهِ طَعَامًا ؟ فَقَالَ : لَا تَأْخُذْ إِلَّا رَأْسَ مَالِكَ أَوْ طَعَامًا كُلَّهُ
«Я спросил его о человеке, который заключил сделку салям, а затем взял часть долга деньгами, а часть — продовольствием. Он ответил: «Не бери ничего, кроме либо всего своего капитала, либо всего продовольствия».
Хадис 20384Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
О залоге (рахн) при торговле салям
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ قَالَ :
سَأَلْتُ الشَّعْبِيَّ عَنِ الرَّهْنِ فِي السَّلَمِ ؟ فَقَالَ : وَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَكُنْ أَعْطَيْتُ شَيْئًا إِلَّا بِرَهْنٍ
«Я спросил аш-Ша‘би о залоге при сделке салям, и он ответил: «Я хотел бы, чтобы я ничего не давал в долг, кроме как под залог».