«Между рабом и его господином нет риба, если он дает ему дирхам, а берет у него два дирхама».
«Я спросил Икриму о продаже недозревшего зерна (касиль)? Он ответил: "Нет ничего предосудительного". Я сказал: "А если оно уже начало колоситься?" И он не одобрил это».
«Он не видел ничего предосудительного в том, чтобы взять ткань и отдать ее (в работу) за меньшую плату, на две трети или половину, если он раскроил ее или поработал над ней».
«Договор мудараба и долг равны, если не известно конкретное имущество [в натуре]».
«Нет ничего предосудительного в том, чтобы заключить договор о выкупе со своим рабом в обмен на других рабов».
Передал нам ‘Али ибн Мусхир со слов Абу Исхака аш-Шайбани, а тот — со слов Муслима ибн Субайха, который сказал: «Ко мне подошел человек из Басры, у которого были свитки Корана, и он продавал их. Я пришел к Масруку ибн аль-Ажда‘у, ‘Абдаллаху ибн Язиду аль-Ансари и Шурайху и спросил их об этом. Они от
Передал нам Ваки‘ от Суфьяна, от аш-Шайбани, от аш-Ша‘би: он счел нежелательным возвращать животное и возвращать вместе с ним дирхам.
«Во всем, что не измеряется мерой или весом, нет ничего предосудительного в том, чтобы отдать одно за два, или три, или меньше, или больше, из рук в руки».
«Шурайх не возлагал ответственности за одолженную вещь и вещь, отданную на хранение, пока его не приказал об этом Зияд». Он сказал: «Я спросил его: "А как он это делал?"». Он ответил: «Он продолжал возлагать ответственность за них до с
«Абдаллах сказал: "Если мукатаб выплатил часть своего выкупа, то нет возврата к рабству"».
Передал нам Али ибн Мусхир со слов аш-Шайбани, от аш-Ша'би, от Амра ибн Хурайса: один человек купил рабыню за шестьдесят динаров, выплатил тридцать, а продавец оставил ее у себя в залоге до выплаты остатка. Прошло несколько дней, покупатель пришел с остатком цены, но обнаружил, что она умерла. Он (А
«Продавец возвращает то, что взял из ее цены, и хоронит ее труп».
Передал нам Хафс со слов аш-Шайбани, от аш-Ша'би: слова Амра ибн Хурайса были ему более по душе.
«Если человеку было назначено наказание (хадд) за клевету (аль-казф), то его свидетельство не принимается никогда, а его покаяние — это дело между ним и Аллахом».
«Допустимо свидетельство одной повитухи». И один из них добавил: «Даже если она иудейка».
Передал нам ‘Али ибн Мусхир от аш-Шайбани, от Мухаммада ибн ‘Убайдаллы ас-Сакафи, который сказал: «‘Умар ибн аль-Хаттаб написал: “Женщины дают своим мужьям [имущество] по доброй воле или под давлением, и какая бы женщина ни дала своему мужу что-либо, а затем захотела забрать это обратно, она имеет н
«Он забирает его вместе с постройкой или по его стоимости».
«Он возвращает его».
«Это не является полным».
«Он порицал покупку земли ас-Савад».