Хушайм передал со слов аш-Шайбани, а тот — со слов Са‘ида ибн Джубайра: он совершал и‘тикаф в мечети своего племени.
Ваки‘ передал со слов Шарика, а тот — со слов аш-Шайбани, от Букайра ибн аль-Ахнаса, от Муджахида о пребывающем в и‘тикафе, который вступил в близость: «Он должен раздать в качестве милостыни два динара».
Абу Му’авия передал со слов аш-Шайбани, от аш-Ша’би, от Джарира, который сказал: «Я сказал своим сыновьям: «О сыновья мои, если к вам придет сборщик закята, не скрывайте от него ничего из вашего скота».
‘Али ибн Мусхир от аш-Шайбани, от ‘Абдуллаха ибн Заквана и ‘Амра ибн Мурры, от аль-Касима, который сказал: «Наше имущество находилось у ‘Аиши, и она выплачивала с него закят, кроме украшений».
‘Абдуль-А‘ля передал со слов Абу Исхака, а тот — от аз-Зухри, а тот — от Хумайда ибн ‘Абдуррахмана, а тот — от ‘Абдуррахмана ибн ‘Абда аль-Кари (который был ответственным за казну во времена ‘Умара вместе с ‘Абдуллахом ибн аль-Аркамом), что когда выдавалось жалование, ‘Умар собирал имущество торговц
«Я спросил аш-Ша‘би: «Должен ли я делать это?». Он ответил: «Нет».
Али ибн Мусхир передал от аш-Шайбани, а тот — от ас-Саффаха ибн Матара, от Дауда ибн Курдуса, со слов Умара ибн аль-Хаттаба, что он заключил мир с христианами из племени Бану Таглиб на условии, что их закят будет удвоен, что они не будут крестить своих детей и что их не будут принуждать к чужой рели
Али ибн Мусхир передал от аш-Шайбани, от Абу Ауна Мухаммада ибн Убайдуллаха ас-Сакафи, который сказал: «Умар ибн аль-Хаттаб установил для жителей ас-Савада: с каждого джариба земли, орошаемой водой — дирхем и кафиз зерна; с садов — с каждого джариба земли десять дирхемов и десять кафизов зерна; с ви
Абу Му’авия передал от аш-Шайбани, от Мухаммада ибн Убайдуллаха, который сказал: «Умар установил [налог] на ас-Савад».
Передал нам Али ибн Мусхир со слов аш-Шайбани, а тот — со слов Ашаса ибн Абу аш-Шаса аль-Мухариби, а тот — со слов Муавии ибн Сувайда, а тот — со слов аль-Бара ибн Азиба, который сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) повелел нам навещать больных и провожать погребальные
Передал нам Али ибн Мусхир от аш-Шайбани, от аль-Мусанны ибн Биляля аль-Абди, который сказал: «Передали нам наши старцы, которые были свидетелями Зейда ибн Сухана, когда он был ранен в день Верблюжьей битвы: “Затяните на мне мою одежду и не смывайте с меня ни кровь, ни пыль, ибо я — человек, который
«Покойному не надевают чалму».
«Один человек спросил его: “Читать ли мне над покойным “Мать Книги”?” Он ответил: “Не читай”».
«Приветствие при совершении земных поклонов по забывчивости (саджда ас-сахв) и при заупокойной молитве — одинаковы».
«Произноси при заупокойной молитве одно приветствие».
«Тот, кто совершает заупокойную молитву, встает напротив груди покойного».
«Если собираются джаназы мужчин и женщин, то мужчин помещают ближе к имаму, а женщин — перед ними, ближе к кибле».
«Абдуллах ибн Умар совершил молитву над Умм Кульсум бинт Али и ее сыном Зайдом. Он поместил мальчика ближе к себе, а женщину — ближе к кибле».
Передал нам ‘Али ибн Мусхир от аш-Шайбани, от ‘Умайра ибн Са‘ида, который сказал: «Я совершил молитву вместе с ‘Али над Язидом ибн аль-Мукаффафом, и он совершил над ним четыре такбира, затем подошел к нему и сказал: "О Аллах, это Твой раб и сын Твоего раба. Сегодня он пришел к Тебе, так прости ему е
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил молитву (джаназа) над могилой после того, как (покойного) похоронили».