«На каждом из них лежит искупление».
Хадисы передатчика
- Хадис 15757Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО том, кто указывает на дичь, и словах тех, что за это полагается искупление (гидй)حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ عَنْ سَالِمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍفِي الْمُشِيرِ وَالدَّالِّ وَالْقَاتِلِ ، عَلَى كُلِّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ جَزَاءٌ
- Хадис 15819Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعКто разрешил входить в Мекку ночью, и кто сказал — днемدَخَلْتُ مَعَ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ مَكَّةَ لَيْلًا
«Я вошел вместе с Са‘идом ибн Джубайром в Мекку ночью».
- Хадис 15822Мусаннаф Ибн Аби ШейбаКто разрешил входить в Мекку ночью, и кто сказал — днемقَالَ : وَحَدَّثَنِي يَعْلَى بْنُ حَكِيمٍأَنَّ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ قَدِمَ مَكَّةَ لَيْلًا فَطَافَ فَمَا عَلِمْنَا بِهِ ، وَفَعَلَ ذَلِكَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ
Он сказал: «И передал мне Я‘ля ибн Хаким, что Са‘ид ибн Джубайр прибыл в Мекку ночью, совершил таваф, и мы не знали о его прибытии. Так же поступал и ‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз».
- Хадис 15845Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО полном омовении при вступлении в состояние ихрамаحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ قَيْسٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ :إِذَا أَحْرَمْتَ فَاغْتَسِلْ
«Если ты вошел в состояние ихрама, соверши омовение».
- Хадис 15873Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعОб убивании вши паломником в состоянии ихрамحَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنِ الْحَكَمِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍفِي الْمُحْرِمِ يَقْتُلُ الْقَمْلَةَ ، قَالَ : يَتَصَدَّقُ بِشَيْءٍ
«Он сказал: пусть раздаст что-нибудь в качестве милостыни».
- Хадис 15876Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعОб истолковании слов Всевышнего: «...равные для тех, кто проживает в ней, и для приезжих»حَدَّثَنَا حَفْصٌ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍفِي قَوْلِهِ ﴿سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ ﴾قَالَ : خَلْقُ اللهِ فِيهِ سَوَاءٌ
«...равными для тех, кто живет там, и для приезжих» (сура «аль-Хадж», 25), он сказал: «Творения Аллаха в нем равны».
- Хадис 15928Мусаннаф Ибн Аби ШейбаО тех, кто вступал в состояние ихрама для хаджа при отправлении в Минуحَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ :خَرَجَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ مَاشِيًا وَخَرَجْتُ مَعَهُ ، فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ خَرَجَ مِنَ الْمَسْجِدِ وَلَبَّى حِينَ تَوَجَّهَ
«Са‘ид ибн Джубайр вышел в день ат-Тарвия пешком, и я вышел вместе с ним. Он вошел в мечеть, совершил два рака‘ата, затем вышел из мечети и произнес тальбию, когда отправился в путь».
- Хадис 15942Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعКогда на человека становится обязательным хаджحَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍفِي قَوْلِهِ ﴿مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلا ﴾قَالَ : مَنْ وَجَدَ زَادًا وَرَاحِلَةً فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْحَجُّ
«...кто способен совершить путь к нему», он сказал: «Тот, кто нашел провизию и верховое животное, для того хадж стал обязательным».
- Хадис 15952Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعКогда на человека становится обязательным хаджحَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ عَنِ ابْنِ سُوقَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ :زَادٌ وَرَاحِلَةٌ
«Провизия и верховое животное».
- Хадис 15953Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعКогда на человека становится обязательным хаджحَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ ابْنِ سُوقَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍبِمِثْلِهِ . زَادٌ وَرَاحِلَةٌ من شروط الاستطاعة فِي الْحج
… подобное этому. Провизия и верховое животное — из условий способности для совершения хаджа.
- Хадис 15982Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО паломнике в ихраме, бросающем камень в воронуحَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ آدَمَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ :ارْجُمِ الْغُرَابَ وَأَنْتَ مُحْرِمٌ
«Бросай камни в ворону, даже если ты в ихраме».
- Хадис 15989Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفГлава о человеке, который увидел Каабу: поднимает ли он руки или нетحَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ :تُرْفَعُ الْأَيْدِي فِي سَبْعَةِ مَوَاطِنَ ، ، وَإِذَا رَأَى الْبَيْتَ ، وَعَلَى الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ، وَفِي جَمْعٍ ، وَفِي عَرَفَاتٍ ، وَعِنْدَ الْجِمَارِ
«Руки поднимаются в семи местах: при виде Каабы, на Сафе и Марве, в Джам'е (Муздалифе), на Арафате и у джамаратов».
- Хадис 16003Мусаннаф Ибн Аби ШейбаО тех, кто любил ходить пешком и совершал хадж пешкомحَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ :حَجَجْتُ مَعَ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ مَاشِيًا
«Я совершил хадж вместе с Саидом ибн Джубайром пешком».
- Хадис 16021Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО паломнике в ихраме, который не нашел набедренную повязку (изар)حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ :إِذَا لَمْ يَجِدِ الْمُحْرِمُ إِزَارًا فَلْيَلْبَسْ سَرَاوِيلَ وَإِذَا لَمْ يَجِدِ النَّعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ
«Если находящийся в ихраме не найдет изар, пусть наденет шаровары, а если не найдет сандалий, пусть наденет хуффы».
- Хадис 16036Мусаннаф Ибн Аби ШейбаГлава о финиках, в которых заводится мухиحَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي إِسْمَاعِيلَ السُّلَمِيِّ قَالَ :سُئِلَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ عَنِ التَّمْرِ لِلْمُحْرِمِ فَقَالَ : وَمَا بَأْسُهُ ؟ قَالَ : فِيهِ الدُّوَابُّ ، قَالَ : فَكُلِ التَّمْرَ وَلَا تَأْكُلِ الدُّوَابَّ
«Са‘ида ибн Джубайра спросили о финиках для человека в состоянии ихрама, и он сказал: “А что в них такого?”. Его спросили: “В них есть насекомые”. Он ответил: “Ешь финики, но не ешь насекомых”».
- Хадис 16061Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЧто произносит в качестве мольбы мужчина между Черным углом (аль-Рукн) и Макамом Ибрахимаحَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ :كَانَ مِنْ دُعَاءِ ابْنِ عَبَّاسٍ الَّذِي لَا يَدَعُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ أَنْ يَقُولَ : رَبِّ قَنِّعْنِي بِمَا رَزَقْتَنِي وَبَارِكْ لِي فِيهِ ، وَاخْلُفْ عَلَى كُلِّ غَائِبَةٍ لِي بِخَيْرٍ
Передал нам Асбат ибн Мухаммад от ‘Аты, от Са‘ида ибн Джубайра, который сказал: «Из дуа Ибн ‘Аббаса, которое он не пропускал между Рукном и Макамом, было: “Рабби канни‘ни бима разактани ва барик ли фихи, вахлюф ‘аля кулли гаибатин ли би-хайр” (Господи, сделай меня довольным тем, чем Ты наделил меня,
- Хадис 16076Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО почитании Заповедного Домаحَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ﴿جَعَلَ اللهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ ﴾قَالَ : شِدَّةً لِدِينِهِمْ
«Аллах сделал Каабу, Запретный дом, опорой для людей» (Коран 5:97) — он сказал: «Укреплением для их религии».
- Хадис 16078Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО почитании Заповедного Домаحَدَّثَنَا وَكِيعٌ [عَنْ سُفْيَانَ] [١]عَنْ غَالِبٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ﴿وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ ﴾قَالَ : يَحُجُّونَ ثُمَّ يَعُودُونَ
«Вот Мы сделали Дом местом возвращения для людей» (Коран 2:125) — он сказал: «Они совершают хадж, а затем возвращаются».
- Хадис 16168Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفКто говорил, что нет брака без опекуна или правителяحَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ :لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ أَوْ سُلْطَانٍ مُرْشِدٍ
«Нет брака без опекуна или справедливого правителя».
- Хадис 16305Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفСвободный человек, женящийся на рабыне: кто это порицалحَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍفِي الْحُرِّ يَتَزَوَّجُ الْأَمَةَ قَالَ : مَا ازْلَحَفَّ عَنِ الزِّنَى إِلَّا قَلِيلًا لِقَوْلِهِ ﴿وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ ﴾قَالَ : يَقُولُ : عَنْ نِكَاحِ الْأَمَةِ
«Он сказал: “Это лишь немного отдаляет от прелюбодеяния”, ссылаясь на слова Всевышнего: “А если вы проявите терпение, то это будет лучше для вас”. Он сказал: “Имея в виду брак с рабыней”».