«Если он застал их в пятничный день сидящими, то пусть совершит четыре рак‘ата».
Ибн Нумайр передал со слов Хаджжаджа, а тот — со слов Ата. Также от Абу Ма‘шара со слов Ибрахима: они не одобряли разговоры после совершения двух рак‘атов утренней (сунна-намаза) молитвы.
«Пусть совершит их у дверей мечети или в стороне от нее».
«Они считали, что хождение (в мечеть) в темную ночь является обязательным (или: заслуживающим награды)».
Передал нам Ибн Улайя от Ибн Аби Арубы, от Абу Ма’шара, от Ибрахима, что он не видел в этом ничего предосудительного, если на человеке была рубаха (камис).
«Что он произносил такбир, когда совершал кунут, и произносил такбир, когда завершал его».
«Если у женщины, у которой были месячные, они прекратились в конце дня, она совершает полуденную и послеполуденную молитвы. А если они прекратились в конце ночи, она совершает вечернюю и ночную молитвы».
«Если она увидела признаки чистоты во время полуденной молитвы, но не совершила омовение, пока не наступило время послеполуденной молитвы, она совершает полуденную и послеполуденную молитвы».
«Он не видел в этом ничего предосудительного».
Ваки’ сказал: «Сообщил нам Абу Ма’шар от Ибрахима, который сказал: «Человек должен подавлять зевоту во время молитвы, насколько может, а если она одолеет его, пусть прикроет рот рукой»».
«Пусть не развязывает его и не расправляет, но пусть подтянет его и приподнимет».
«Он не любил, чтобы человек совершал какие-либо действия в молитве, даже застегивал рубашку. Он сказал: “Ибрахим не видел ничего плохого в том, чтобы человек приподнял изар, если он ослаб во время молитвы”».
Язид ибн Харун от Хаджжаджа, от Абу Ма’шара, от Ибрахима, от Абдуллаха: «Его спросили о поцелуе для постящегося, и он сказал: «Что ты будешь делать с запахом изо рта (твоей жены)?»
Гундар передал со слов Ибн Аби Арубы, а тот — со слов Абу Ма’шара, а тот — со слов Ибрахима, который сказал: «Нет ничего плохого в восполнении поста Рамадана в течение этих десяти дней».
‘Абда ибн Сулейман передал со слов Са‘ида, от Абу Ма‘шара, от Ибрахима, который сказал: «На нем нет поста, если только он не сделал это обязательным для себя».
Ваки‘ передал со слов Суфьяна, а тот — со слов Мугиры, от Абу Ма‘шара, от Ибрахима, который сказал: «Они считали желательным для пребывающего в и‘тикафе провести ночь праздника разговения в своей мечети, чтобы его выход [на молитву] был из нее».
Абу Му‘авия передал от Хаджжаджа, от Абу Ма‘шара, от Ибрахима о человеке, который вынес милостыню бедняку, но тот ушел: «Он сказал: “Пусть придержит её, пока не отдаст другому бедняку, и не возвращает себе то, что он выделил ради Аллаха”».
Абу аль-Ахвас передал от Мугиры, от Абу Ма‘шара, от Ибрахима: «Он любил, чтобы закят аль-фитр выплачивали до того, как выйти на место совершения праздничной молитвы (джаббана)».
«Камфору наносят на места земных поклонов покойного».
«Если [человек] был убит на поле боя, его хоронят в его одежде и не омывают».