Хадис 16293Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
Сколько женщин может взять в жены раб?
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ :
يَتَزَوَّجُ الْمَمْلُوكُ فَوْقَ اثْنَتَيْنِ«Невольник может жениться более чем на двух».
Хадисы передатчика
Найдено: 366
- Хадис 16378Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفМужчина, имеющий в наложницах невольницу, который дает ей два развода, а затем выкупает ееحَدَّثَنَا عَبَّادٌ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ :لَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ
«Она не дозволена ему, пока не выйдет замуж за другого».
- Хадис 16390Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО рабе, у которого в женах находится невольница, и он дает ей двойной разводحَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ [وَعَنْ أَبِي] [١]مَعْشَرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَفِي الْأَمَةِ تَكُونُ تَحْتَ الْعَبْدِ فَيُطَلِّقُهَا تَطْلِيقَتَيْنِ فَيُعْتَقَانِ جَمِيعًا قَالَا : لَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ
«Она не дозволена ему, пока не выйдет замуж за другого».
- Хадис 16444Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО браках с христианками из племени Бану Тахлябحَدَّثَنَا عَبْدَةُ [بْنُ سُلَيْمَانَ ] [١]عَنْ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُكَانَ يَكْرَهُ ذَبَائِحَ نَصَارَى بَنِي تَغْلِبَ وَنِسَاءَهُمْ وَيَقُولُ : هُمْ مِنَ الْعَرَبِ
«Они — арабы».
- Хадис 16449Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО браках с христианками из племени Бану Тахлябحَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلِيٍّأَنَّهُ كَرِهَ ذَبَائِحَ نَصَارَى الْعَرَبِ وَنِسَاءَهُمْ
Передал нам Абу Халид аль-Ахмар от Саида, от Абу Ма’шара, от Ибрахима, от Али, что он считал нежелательным мясо животных, закланных христианами-арабами, и их женщин.
- Хадис 16450Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО браках с христианками из племени Бану Тахлябحَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَأَنَّهُ كَرِهَهُ
Передал нам Абу Халид от Саида, от Абу Ма’шара, от Ибрахима, что он считал это нежелательным.
- Хадис 16492Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЧеловек вступает в интимную связь с матерью своей жены или с дочерью своей жены: каково положение его женыحَدَّثَنَا حَفْصُ [بْنُ غِيَاثٍ ] [١]عَنْ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ :إِذَا غَمَزَ الرَّجُلُ الْجَارِيَةَ لِشَهْوَةٍ لَمْ يَتَزَوَّجْ أُمَّهَا وَلَا ابْنَتَهَا
«Если мужчина ласкал рабыню из похоти, он не женится ни на ее матери, ни на ее дочери».
- Хадис 16796Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفКто говорил, что она имеет право выбора в отношении свободного или рабаحَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ :تُخَيَّرُ حُرًّا كَانَ زَوْجُهَا أَوْ عَبْدًا
«Ей предоставляется выбор, независимо от того, свободный ее муж или раб».
- Хадис 16911Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО невольнице: кто говорил, что для установления ее невиновности (от беременности) требуется срок в полтора месяцаحَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَعَنْ أَبِي مَعْشَرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ [١]:شَهْرٌ وَنِصْفٌ
«Полтора месяца».
- Хадис 16912Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفКто сказал, что невольница очищается (путем установления непричастности к беременности) двумя менструациями, если у нее бывают менструацииحَدَّثَنَا [٣]عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَعَنْ أَبِي مَعْشَرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَا :تُسْتَبْرَأُ الْأَمَةُ بِحَيْضَتَيْنِ إِذَا كَانَتْ تَحِيضُ
«Чистота утробы наложницы проверяется двумя менструальными циклами, если у неё бывают менструации».
- Хадис 16978Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО жене без вести пропавшего: кто говорил, что ей не дозволено выходить замужحَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَمِثْلَهُ . فِي امْرَأَةِ الْمَفْقُودِ قَالَ لَا تُزَوَّجُ أَبَدًا حَتَّى يَأْتِيَهَا الْخَبَرُ
«Она никогда не выходит замуж, пока не придет известие [о его смерти]».
- Хадис 16992Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفГлава о человеке, у которого есть невольница, и он объявляет ей окончательный развод (таляк баин), после чего она возвращается к своему господину и он вступает с ней в связь: имеет ли муж право вернуть еёحَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ خَالِدٍ عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ عَلِيًّا قَالَ :لَيْسَ بِزَوْجٍ يَعْنِي السَّيِّدَ
«Он не является мужем», имея в виду господина [рабыни].
- Хадис 17001Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفГлава о человеке, у которого есть невольница, и он объявляет ей окончательный развод (таляк баин), после чего она возвращается к своему господину и он вступает с ней в связь: имеет ли муж право вернуть еёحَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَفِي الْأَمَةِ يُطَلِّقُهَا زَوْجُهَا تَطْلِيقَتَيْنِ ثُمَّ يَغْشَاهَا سَيِّدُهَا : إِنَّهَا لَا تَحِلُّ لِزَوْجِهَا حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ
«Она не дозволена своему мужу, пока не выйдет замуж за другого».
- Хадис 17323Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЧто говорили о том, что молочное родство запрещает то же, что запрещает кровное родствоحَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ دَاوُدَ عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ :يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ
«Запретным из молочного родства становится то же, что запретно из кровного родства».
- Хадис 17361Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО человеке, который дает жене развод, и на ней женится другой мужчина, чтобы сделать её дозволенной для первогоحَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ عَنْ رَجُلٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ :لَعَنَ اللهُ الْمُحِلَّ وَالْمُحَلَّلَ لَهُ وَالْمُحَلَّلَةَ
«Аллах проклял того, кто делает женщину дозволенной, и того, для кого ее делают дозволенной, и ту, которую делают дозволенной».
- Хадис 17478Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЧто говорили о женщине, вышедшей замуж в период ожидания (идда): положен ли ей свадебный дар (садак) или нетحَدَّثَنَا عَبْدَةُ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ :كُلُّ نِكَاحٍ فَاسِدٍ نَحْوَ الَّذِي تُزَوَّجُ فِي عِدَّتِهَا وَأَشْبَاهِهِ ، هَذَا مِنَ النِّكَاحِ الْفَاسِدِ إِذَا كَانَ قَدْ دَخَلَ بِهَا فَلَهَا الصَّدَاقُ ، وَيُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا
… подобный браку женщины, вышедшей замуж во время своего идда, и тому подобное — это недействительный брак. Если он уже вступил с ней в близость, то ей
- Хадис 17533Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЧто говорили о человеке, который обвиняет свою жену в прелюбодеянии (заклязье / лиан), а затем опровергает сам себя — дозволено ли ей оставаться с ним или обращаться с жалобой к правителюحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَوَاءٍ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ :إِذَا كَذَّبَ نَفْسَهُ عِنْدَ رَهْطٍ تَسَاكَنَا ، وَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَلَا يَعُودُ لِذَلِكَ
«Если он признает свою ложь перед группой людей, они продолжают жить вместе, он просит прощения у своего Господа и больше не возвращается к этому».
- Хадис 17538Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО человеке, который женится на женщине, будучи больным, а затем дает ей развод до того, как вошел к нейحَدَّثَنَا عَبْدَةُ وَمُحَمَّدُ بْنُ سَوَاءٍ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ :لَهَا نِصْفُ الصَّدَاقِ ، وَلَا مِيرَاثَ لَهَا وَلَا عِدَّةَ عَلَيْهَا .
«Ей полагается половина брачного дара, она не имеет права на наследство, и на ней нет срока ожидания».
- Хадис 17833Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЧто говорили о соблюдении справедливости между женами, когда они собираются вместе, и о тех, кто так поступалحَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَفِي الرَّجُلِ يَجْمَعُ بَيْنَ الضَّرَائِرِ فَقَالَ : إِنَّهُمْ كَانُوا لَيُسَوُّونَ بَيْنَهُنَّ حَتَّى تَبْقَى الْفَضْلَةُ مِمَّا يُكَالُ مِنَ السَّوِيقِ وَالطَّعَامِ فَيَقْسِمُونَهُ كَفًّا كَفًّا إِذَا كَانَ يَبْقَى الشَّيْءُ مِمَّا لَا يَسْتَطِيعُ كَيْلَهُ
«Он сказал: “Они старались уравнивать между ними даже в остатках того, что отмерялось из муки (савик) и еды, и делили это горсть за горстью, если оставалось что-то, что невозможно было отмерить”».
- Хадис 17834Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمرفوعЧто говорили о соблюдении справедливости между женами, когда они собираются вместе, и о тех, кто так поступалحَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ :لَمَّا مَرِضَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَحَلَّ نِسَاءَهُ أَنْ يُمَرَّضَ فِي بَيْتِ عَائِشَةَ قَالَ : فَأَحْلَلْنَ لَهُ ، فَكَانَ فِي بَيْتِ عَائِشَةَ
«Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заболел, он попросил разрешения у своих жен, чтобы за ним ухаживали в доме ‘Аиши. Он сказал: “И они разрешили ему, и он находился в доме ‘Аиши”».