Умайя ибн Хувайлид аль-Хиджази
أمية بن خويلد الحجازي
Сведения
- Полное имя
- Умайя ибн Хувайлид ибн ‘Абдуллах ибн Ийас ибн ‘Абд Нашира ибн Ка‘б ибн Джадди ибн Дамра ибн Бакр ибн ‘Абд Манат ибн Кинанаأمية بن خويلد بن عبد الله بن إياس بن عبد ناشرة بن كعب بن جدي بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة
- Кунья
- Абу ‘Амрأبو عمرو
- Происхождение
- аз-Дамри, аль-Хиджазиالضمري ، الحجازي
- Родственные связи
- Отец ‘Амра.والد عمرو
Формы имени в иснадах · 1
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- جَدِّهِ1
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И эта история упомянута в «Аль-Магази» от ‘Амра ибн Умайи, а не от его отца, она известна благодаря ему, а не его отцу. Разъяснил ‘Али ибн аль-Мадини суть этого дела исчерпывающим образом в книге «Аль-‘Илаль», сказав после того, как привел хадис по пути упомянутого Ибн Мумма‘а: «Джа‘фар ибн ‘Амр — это не сын ‘Амра ибн Умайи ад-Дамри по прямой линии; поистине, это Джа‘фар ибн ‘Амр ибн Фулян ибн ‘Амр ибн Умайя; а хадис передается от его отца ‘Амра, от его деда ‘Амра ибн Умайи». Я говорю: местоимение в его словах «от его деда» возвращается к ‘Амру ибн Фуляну, а не к Джа‘фару. И он разъяснил, что хадис относится к муснаду ‘Амра ибн Умайи ад-Дамри, а не к муснаду Умайи
وهذه القصة مذكورة في المغازي لعمرو بن أمية لا لأبيه مشهورة به لا بأبيه ، وقد بين علي بن المديني أمرها بيانا شافيا في كتاب "العلل" ، فقال بعد أن ساق الحديث من طريق ابن مجمع المذكور : جعفر بن عمرو : هذا ليس هو ابن عمرو بن أمية الضمري لصلبه ؛ وإنما هو جعفر بن عمرو بن فلان بن عمرو بن أمية ؛ وإنما الحديث عن أبيه عمرو ، عن جده عمرو بن أمية . قلت : فالضمير في قوله : عن جده عائد إلى عمرو بن فلان لا إلى جعفر ، وبين أن الحديث من مسند عمرو بن أمية الضمري لا من مسند أمية
Ибн Абдуль-Барр368 — 463 г.х.
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «У него есть сподвижничество, и у его сына ‘Амра есть сподвижничество, причем сподвижничество ‘Амра более известное».
قال ابن عبد البر : له صحبة ولابنه عمرو صحبة ، وصحبة عمرو أشهر .
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Предупреждение: в «Му‘джаме» ат-Tabрани в упомянутом хадисе от Джа‘фара ибн ‘Ауна, от Ибрахима ибн Исма‘иля ибн Мумма‘а, от аз-Зухри произошло: «Сообщил мне Джа‘фар». Конец цитаты. А его слова «от аз-Зухри» являются добавкой в непрерывные иснады (мазид фи муттасиль аль-асанид). Что же касается второго хадиса, то из него выпало одно слово, а именно «ибн», и правильным является: «от» аз-Зухри, от ибн ‘Амра ибн Умайи, от его отца. Аз-Зухри не застал ‘Амра ибн Умайю, а передавал лишь от его сына Джа‘фара, как мы это поясним
تنبيه : وقع في معجم الطبراني في الحديث المذكور عن جعفر بن عون ، عن إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع ، عن الزهري ، أخبرني جعفر . انتهى . وقوله : عن الزهري من المزيد في متصل الأسانيد . وأما الحديث الثاني فسقط منه لفظة واحدة وهي "ابن" ، والصواب : "عن" الزهري ، عن ابن عمرو بن أمية ، عن أبيه . والزهري لم يلحق عمرو بن أمية ؛ وإنما روى عن ابنه جعفر كما سنوضحه
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Я говорю: не следует приписывать ошибку в этом одном лишь ‘Абдур-Раззаку, поскольку вполне вероятно, что ошибка исходила от него во время передачи хадиса Абу Ма‘суду либо от самого Абу Ма‘суда. Ведь привел его ат-Тирмизи от Махмуда ибн Гайлана, от ‘Абдур-Раззака в правильном виде, также он имеется в «Мусаннафе» ‘Абдур-Раззака из передачи Исхака ад-Дабари от него. Также его привел аль-Бухари по пути Ибн аль-Мубарака от Ма‘мара, и также его передали ‘Укиль, Салих, Шу‘айб, Юнус и ‘Амр ибн аль-Харис от аз-Зухри, и все они достоверные. Стало быть, очевидно, что второй хадис также относится к муснаду ‘Амра ибн Умайи. А Аллах знает лучше
قلت : لا ينبغي نسبة الوهم فيه إلى عبد الرزاق وحده ؛ لاحتمال أن يكون الوهم منه في حال تحديثه لأبي مسعود أو من أبي مسعود ، فقد رواه الترمذي عن محمود بن غيلان ، عن عبد الرزاق على الصواب ، وكذا هو في مصنف عبد الرزاق من رواية إسحاق الدبري عنه . وكذا رواه البخاري من طريق ابن المبارك عن معمر ، وكذا رواه عقيل وصالح وشعيب ويونس وعمرو بن الحارث عن الزهري ، وكلها صحيحة ، فظهر أن الحديث الثاني من مسند عمرو بن أمية أيضا . والله أعلم
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)