Оценки передатчиков: Ибн Абдуль-Барр

Сказал Абу ‘Умар: «Он обладает сподвижничеством (лех сахба)».

Ибн ‘Абд аль-Бар был убежден в этом и сказал: «Он принял ислам после своего отца».

Абу ‘Умар упомянул его и сказал: «Он был посланником Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) к тем, кто убил аль-Асвада аль-‘Анси, и он не является тем Йахнисом ибн Вабарой ас-Саба‘и, который упоминался в первой части».

«Он был ответственным за военную добычу в день Хунайна, и Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) приказал ему удерживать пленных и имущество в аль-Джи‘ране. Так кратко передал это Абу ‘Умар».

Сказал Абу ‘Умар: «Её хадис не является достоверным по иснаду».

Упомянул его Ибн ‘Абд аль-Барр и сказал: «Передал Ибн Джурайдж от ‘Абдаллаха ибн Аби Умайи, от ‘Абдаллаха ибн аль-Хариса ибн Аби Раби‘и, от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) о наказании вора». Он сказал: «И я полагаю, что это ‘Абдаллах ибн аль-Харис ибн ‘Абдаллах ибн ‘Айяш ибн Аби Раби‘а, брат ‘Абд ар-Рахмана ибн аль-Хариса; если это он, то его хадис, несомненно, является прерванным (мурсаль)».

Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Источник его хадиса восходит к его сыну, и это хадис хасан (хороший)». Он также сказал: «Говорили, что он — Абу Аусад Тамим бин Хаджар». Я же [аль-Хафиз] скажу: «Некоторые передатчики перепутали это».

Упомянул его Абу ‘Умар среди тех, кого зовут «Курз» с дамма на кафе, без уменьшительной формы. Затем упомянул его в отдельной главе с буквой каф и сказал: «Курайз — в уменьшительной форме — бин Самида, без алифа в начале имени его отца, что является правильным».

Сказал Абу ‘Умар: «Он дед поэта ас-Симмы и один из знатных людей из числа делегаций».

«Таби‘ин, который передал хадис в форме мурсаль, и Ибн ‘Абд аль-Барр упомянул его среди сподвижников, а затем выразил порицание Ибн Аби Хатиму за его включение, но в этом нет порицания, ибо он разъяснил его положение, сказав: «Халид ибн Айман: жители аль-‘Авали совершали молитву с Пророком (мир ему и благословение Аллаха), и он запретил им совершать молитву дважды в день». От него передавал ‘Амр ибн Шу‘айб, и именно так это привёл аль-Бухари через путь ‘Амра ибн Шу‘айба, сказав в конце: «Я упомянул это Са‘иду ибн аль-Мусаййибу, и он сказал: «Он прав».

И сказал Абу ‘Умар: «Прибыл делегацией ‘Амр ибн Малик ибн Кайс вместе со своим отцом, и они приняли ислам». И сказал вслед за Ибн ас-Сканом: «Некоторые люди сказали: „Поистине, сподвижничество принадлежит его отцу“».

Ас-Сагани упомянул его среди тех, чьё сподвижничество вызывает сомнение, а Ибн ‘Абд аль-Барр подтвердил его достоверность и сказал: «От него передавал Муджамма‘ б. Яхья, который приходится ему одним из дядьёв. Его хадис заключается в том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поддерживайте родственные связи хотя бы посредством приветствия»».

Абу ‘Умар упомянул Сувейда б. ‘Амира вкратце в «Аль-Исти‘аб»: «Если это он, то я уже разъяснил в последнем разделе, что у него нет сподвижничества и что его хадис является мурсаль».

И сказал Абу ‘Умар: «Я не нашел от него ни одной передачи».

Сказал Абу ‘Умар: «Говорят, что от него есть передача».

То же самое и у Ибн Аби Хатима, однако он не упомянул здесь, что он является сподвижником, а сказал: «Передавал от ‘Умара», и на это указал Ибн ‘Абд аль-Барр.

Абу ‘Умар сказал: «Абу Суфра был мусульманином во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но не приезжал к нему, а приехал к ‘Умару в составе десяти своих сыновей».

Абу ‘Умар упомянул её с буквой «кяф» вместо «ха» и с буквой «мим» вместо «ба».

Ибн ‘Абд аль-Барр перевел его биографию, указав, что он присутствовал при Худайбии, и это так. Однако по обычаю, если о сподвижнике говорят, что он участвовал в каком-то походе, подразумевается, что он участвовал в нем будучи мусульманином. Поэтому не говорят: «Му‘авия участвовал в битве при Бадре», ибо если бы об этом сказали безоговорочно, то не имеющий знаний человек — зная, что он сподвижник — подумал бы, что он участвовал в ней на стороне мусульман.

Об этом сказал Абу ‘Умар, сказав: «Она имела сподвижничество (сухба). От нее передавал хадисы Са‘ид бин ‘Усман аль-Балюви, и она является его бабушкой, а также она — мать ‘Абдуллаха бин Саламы аль-‘Аджляни, павшего мучеником при Ухуде».

Сказал Абу ‘Умар: «Он ансар».

Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Участвовал в битве при Бадре». Так он сказал, и, возможно, это искажение (тасхиф) того, что будет сказано далее, что он был бедуином, и это пишется через «вав», а не через «ра».

Сказал Абу ‘Умар: «Из бедуинов пустыни, у него есть хадис, переданный от его потомков».

Сказал Абу ‘Умар: «Они единогласны в том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, женился на ней, но разошлись во мнениях относительно истории их развода, пока он не сказал: «Сказал Катада: «Это Асма бинт ан-Ну‘ман из Бану аль-Джун, когда её ввели к нему, он позвал её, а она сказала: «Приди ты», и отказалась подойти». Катада сказал: «Говорят, что она сказала ему: «Я ищу защиты у Аллаха от тебя», и он ответил: «Ты нашла защиту у Защитника». Это ложь, он сказал это другой женщине из Бану Сулейм».

Упомянул его Абу ‘Умар и сказал: «Он тот, кто отговорил Абу Суфьяна в день Ухуда от возвращения в Медину»

Сказал Абу ‘Умар: «Она была из числа переселенцев (мухаджиров), присягнувших Пророку, жила в Медине, её хадисы передаются через Мусу ибн ‘Убайду».

Сказал Абу ‘Умар: «Его имя — Зурара, он имеет сподвижничество и слышал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Знатоки походов (аль-магази) сошлись на том, что он был взят в плен при Бадре вместе с другими пленниками-многобожниками».

Сказал Абу ‘Умар: «На ней женился ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Ауф, и передается от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он выделил ей долю в день Хайбара»

Ранее упоминался его старший брат в первой части. Ибн ‘Абд аль-Барр упомянул Абу Шахму в биографии его брата и сказал: «Это тот, кого ‘Амр ибн аль-‘Ас высек в Египте за употребление вина, затем он отвез его в Медину, и его отец высек его в качестве отцовского наказания, затем он заболел и умер через месяц». Так привел это Ма‘мар от аз-Зухри, от Салима, от его отца. А жители Ирака говорят: «Он умер под ударами плетей», и это ошибка. Конец цитаты. ‘Абд ар-Раззак привел эту историю в развернутом виде от Ма‘мара с упомянутым иснадом, и она достоверна. ‘Умар прожил после Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, около тринадцати лет, а смерть ‘Абд ар-Рахмана была за некоторое время до смерти его отца. Наказание (хадд) не применяется ни к кому, кроме совершеннолетнего, так же как никто не отправляется в Египет, кроме взрослого или почти взрослого человека, поэтому то, что он относится к этой категории, очевидно

Упомянул её Абу ‘Умар в хадисе Забиба ибн Са‘лабы

Я не знаю, чтобы от нее были передачи.

Это сказал Абу ‘Умар, и говорят: Кайла. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) женился на ней в десятом году, и он умер, а она не пришла к нему, и он не видел её, и не входил к ней. Говорят: его женитьба на ней была за два месяца до его смерти, говорят: он женился на ней во время своей предсмертной болезни, говорят: он завещал, чтобы ей дали выбор; если она пожелает, он наложит на неё хиджаб, и она станет запретной для верующих, а если пожелает, пусть выходит замуж за кого хочет. Она выбрала замужество, и на ней женился ‘Икрима в Хадрамауте. Это дошло до Абу Бакра, и он сказал: «Я хотел сжечь их дом», на что ‘Умар сказал ему: «Она не из матерей правоверных, он не входил к ней и не накладывал на неё хиджаб». Некоторые сказали: он умер до её выхода из Йемена, и на ней женился ‘Икрима. Говорят: она отступила от веры (ридда), и ‘Умар аргументировал перед Абу Бакром тем, что она не из жён Пророка (мир ему и благословение Аллаха) из-за её отступничества. Он сказал: «Она не родила ‘Икриме», и разногласий относительно неё очень много. Конец слов Ибн ‘Абд аль-Барра.

Сказал Абу ‘Умар: «У него есть сподвижничество и передача хадисов». Затем сказал: «Хадисы Салима аль-‘Адави исходят от его детей, и я не думаю, что он происходит из ‘Адави курейшитов».

Сказал Абу ‘Умар: «У неё есть один хадис из числа хадисов жителей Куфы, переданный Абу Бакром ибн ‘Айяшем от аль-Мусанны ибн Салиха, от его бабушки, которая сказала: «Я пожала руку Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и я не видела ладони мягче его ладони». Абу ‘Умар сказал о предыдущей (личности): «Не знаю, она ли это или нет?». Я скажу: он взял это из слов Ибн ас-Сакана целиком. Ибн ас-Сакан сказал: «Мария, вольноотпущенница Пророка (мир ему и благословение Аллаха), от неё передан хадис, путь которого идёт от жителей Куфы, и я не знаю, чтобы его передавал кто-то, кроме Абу Бакра ибн ‘Айяша», затем он привёл его двумя путями от него, а потом сказал: «От Марии передан другой хадис, путь которого идёт от жителей Басры, и я не знаю, она ли это, чей хадис передал Абу Бакр, или кто-то другой?». Затем он привёл путь от Му‘аллы ибн Асада, от Мухаммада ибн Хумрана, от ‘Абдаллаха ибн Хабиба, от Умм Сулейман, от её матери, от её бабушки Марии, которая сказала: «Я пригнулась для Пророка (мир ему и благословение Аллаха), пока он не взобрался на стену в ту ночь, когда он бежал от многобожников». Абу Ну‘айм сказал: «Ибн Манда выделил её отдельно, и они для меня — одна личность». Я скажу: Ибн Манда соединил это двумя путями от Абу Бакра ибн ‘Айяша: один из них, как сказал Абу ‘Умар, от аль-Мусанны ибн Салиха, от его бабушки. А другой: от Абу Бакра, который сказал: «Рассказал нам, клянусь Аллахом, Мухаммад ибн аль-Мусанна ибн Салих, от его бабушки», и Аллаху ведомо лучше. Абу ‘Умар сказал: «Аль-Мусанна ибн Салих — это сын Михрана, вольноотпущенника ‘Амра ибн Хурайса», так он сказал».

«вкд зкрх абн ‘бд албр фй аластй‘аб вкал : хдйсх мрсл вИнма зкрх лАн лх рйа»

Передал его хадис Ибн Абу Фудайк со слов Яхйи ибн Абу Халида от Абу Са‘да, так кратко передал Абу ‘Умар.

кал Абв ‘мр : ла А‘лм лх схба Ила Анх Аслм ватб‘ фй хйаа алнбй - ﷺ - вкдм фй змн ‘мр фрва ‘нх вшхд сфйн м‘ м‘авйа вктл бха

Абу ‘Умар сказал: «Относительно его сподвижничества есть разногласия. От него передавал Кайс ибн Абу Хазим, и Мудрик слышал от ‘Умара ибн аль-Хаттаба». Конец цитаты.

Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «Относительно его сподвижничества и непрерывности его хадиса есть разногласия. От него передавал Кайс ибн Абу Хазим, и он также передает от ‘Умара, да будет доволен им Аллах».