Оценки передатчиков: аль-Миззи
المزي
- Мухаммад ибн Шуджа ас-Сальджиум. 266
И он был одним из джахритов, утверждавших приостановку (аль-вакф) в вопросе Корана, и составлявших труды об этом. И у ‘Усмана ибн Са‘ида ад-Дарими есть книга с опровержением ему и его сподвижнику Бишру ибн Гиясу аль-Мариси и другим джахритам.
وكان أحد الجهمية القائلين بالوقف في القرآن ، والمصنفين في ذلك ، ولعثمان بن سعيد الدارمي كتاب في الرد عليه وعلى صاحبه بشر بن غياث المريسي ، وغيرهما من الجهمية - Абдуль-Азиз ибн Муниб аль-Марвазиум. 267
От него передавали: ан-Насаи и Ибн Маджа. И сказал аль-Миззи: «Я не нашел их передач от него».
وعنه : النسائي ، وابن ماجه . وقال المزي : لم أقف على روايتهما عنه - Ахмад ибн Сияр аль-Марвазиум. 268
«Факих. Имам знатоков хадисов в своём городе по знаниям, этикету, аскетизму и благочестию, и его сравнивали с ‘Абдаллахом ибн аль-Мубараком в его время»
الفقيه . إمام أهل الحديث في بلده علما وأدبا وزهدا وورعا ، وكان يقاس بعبد الله بن المبارك في عصره - Абу Зур‘а ар-Разиум. 268
Один из известных имамов, упомянутых светил, много путешествующих, искусных хафизов.
أحد الأئمة المشهورين ، والأعلام المذكورين ، والجوالين المكثرين ، والحفاظ المتقنين - Ясин ибн Абдуль-Ахад аль-Катбаниум. 269
Видел Ашхаба ибн ‘Абдуль-‘Азиза.
رأى أشهب بن عبد العزيز . - Суфьян ибн Зияд ибн Адам аль-Укайлиум. 270
Ибн Маджа привёл его и дал ему кунью Абу Са‘ид.
ابن ماجه وكناه أبا سعيد - Мухаммад ибн Исхак аль-Хурасаниум. 270
Один из надёжных хафизов, совершавших путешествия (ар-рахаллин), и выдающихся странников
أحد الثقات الحفاظ الرحالين ، وأعيان الجوالين - Яхья ибн ан-Надр ибн Абдуллах аль-Асбаханиум. 270
И Абу Бакр ибн Аби Дауд. Он является более поздним по сравнению с предыдущим, мы упомянули его для разграничения между ними
وأبو بكر بن أبي داود . وهو متأخر عن الذي قبله ، ذكرناه للتمييز بينهما - Али ибн Сахль аль-Аффаниум. 271
И ‘Аффан ибн Муслим, и передавал от него в большом количестве, так что его стали относить к нему
وعفان بن مسلم وأكثر عنه حتى نسب إليه - Мухаммад ибн Салих Кильджаум. 271
Мы уже упоминали среди тех, чьё имя Ахмад, что ан-Насаи передал хадис от Ахмада ибн Салиха, от Яхьи ибн Мухаммада, от Ибн ‘Аджлана. Если это Кильджа, то между ним и Яхьей ибн Мухаммадом пропущен человек, если Яхья ибн Мухаммад — это Абу Зухайр; а если это Яхья ибн Мухаммад аль-Джари, то между ним и Ибн ‘Аджланом пропущен человек, так как Кильджа не застал Абу Зухайра, а аль-Джари не застал Ибн ‘Аджлана. А Аллах знает лучше.
قد ذكرنا فيمن اسمه أحمد أن النسائي روى حديثا عن أحمد بن صالح ، عن يحيى بن محمد ، عن ابن عجلان ، فإن كان كيلجة فقد سقط بينه وبين يحيى بن محمد رجل إن كان يحيى بن محمد هو أبا زكير ، وإن كان يحيى بن محمد الجاري فقد سقط بينه وبين ابن عجلان رجل ، فإن كيلجة لم يدرك أبا زكير ، والجاري لم يدرك ابن عجلان ، والله أعلم - Ахмад ибн Абдуль-Джаббар аль-‘Атаридиум. 272
А у Абу Муавии Мухаммада ибн Хазима ад-Дарира есть от него «Тафсир».
وأبي معاوية محمد بن خازم الضرير عنده عنه " تفسيره " - Ахмад ибн Абдуль-Джаббар аль-‘Атаридиум. 272
И у Юнуса ибн Букайра аш-Шайбани есть от него «Магази» Мухаммада ибн Исхака.
ويونس بن بكير الشيباني عنده عنه " مغازي " محمد بن إسحاق - Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб Хамакум. 272
И Муслим ибн аль-Хаджадж отбирал хадисы из его передач (интака ‘алейхи)
وانتقى عليه مسلم بن الحجاج - Абу Бакр аль-Асрамум. 273
Факих
الفقيه - Абу Дауд ас-Сиджистаниум. 275
И Абу Дауд был одним из тех, кто путешествовал, объездил [земли], собирал, составлял, писал от иракцев, хорасанцев, шамитов, египтян, жителей Джазиры, хиджазцев и других.
وكان أبو داود أحد من رحل وطوف وجمع وصنف وكتب عن العراقيين والخراسانيين والشاميين والمصريين والجزريين والحجازيين وغيرهم - Абу Дауд ас-Сиджистаниум. 275
И Яхья бин Ма‘ин, и от него, и от Ахмада бин Ханбаля он перенял науку хадиса.
ويحيى بن معين وعنه وعن أحمد بن حنبل أخذ علم الحديث - Ибн Маджаум. 275
Хафиз, автор книги «ас-Сунан», обладатель полезных трудов и широких путешествий в поисках знаний
الحافظ صاحب كتاب السنن ذو التصانيف النافعة ، والرحلة الواسعة - Ибн Маджаум. 275
Слышал в Хорасане, Ираке, Хиджазе, Египте, Шаме и других странах группу лиц, упоминание которых заняло бы много времени, мы упомянули из них в этой нашей книге тех, до кого смогли добраться
سمع بخراسان ، والعراق ، والحجاز ، ومصر ، والشام ، وغيرهما من البلاد جماعة يطول ذكرهم قد ذكرنا منهم في كتابنا هذا من وقفنا عليه منهم - Ибн Маджаум. 275
Я сказал: «Его книга „ас-Сунан“ — прекрасный свод (джами‘ джаид), содержащий множество глав и редких хадисов (аль-гараиб), но в ней есть очень слабые хадисы, до такой степени, что до меня дошло, будто ас-Сурри говорил: „Если он в чем-то уединился из сообщений, то это, как правило, слабое“, хотя дело обстоит не так абсолютно, судя по моему исследованию. В целом же, в ней есть порицаемые хадисы (мункар), и Аллах Всевышний — Тот, у Кого ищу помощи. Затем я обнаружил почерком хафиза Шамс ад-Дина Мухаммада ибн ‘Али аль-Хусайни следующие слова: „Я слышал, как наш шейх хафиз Абуль-Хаджаджай аль-Миззи говорил: «Все, в чем уединился Ибн Маджа — слабое», имея в виду то, чем он уединился из числа хадисов от пяти имамов“. На этом заканчивается то, что я нашел записанным его почерком. И он тот, кто... то есть его слова очевидны в понимании его шейха, но относить это к передатчикам предпочтительнее, а что касается отнесения этого к самим хадисам, то это некорректно, как я уже упоминал ранее, — из числа путей достоверных (сахих) и хороших (хасан) хадисов, в которых он уединился от пяти. Примерами достоверных является хадис..., примерами хороших является хадис..., а примерами [хадисов] передатчиков является хадис...»
قلت : كتابه في " السنن " جامع جيد كثير الأبواب والغرائب ، وفيه أحاديث ضعيفة جدا ، حتى بلغني أن السري كان يقول : مهما انفرد بخبر فيه فهو ضعيف غالبا ، وليس الأمر في ذلك على إطلاقه باستقرائي ، وفي الجملة ففيه أحاديث منكرة ، والله تعالى المستعان . ثم وجدت بخط الحافظ شمس الدين محمد بن علي الحسيني ما لفظه : سمعت شيخنا الحافظ أبا الحجاج المزي يقول : كل ما انفرد به ابن ماجه فهو ضعيف ، يعني : بذلك ما انفرد به من الحديث عن الأئمة الخمسة ، انتهى ما وجدته بخطه ، وهو القائل ، يعني (!) وكلامه هو ظاهر كلام شيخه لكن حمله على الرجال أولى ، وأما حمله على الأحاديث ، فلا يصح ، كما قدمت ذكره . من وجوه الأحاديث الصحيحة والحسان مما انفرد به عن الخمسة ، فمن أمثلة الصحاح حديث . . . . ، ومن أمثلة الحسان حديث . . . . ، ومن أمثلة الرجال حديث . . . . - Мухаммад ибн Исма‘иль ибн Салим ас-Саигум. 276
Передал от него Абу Дауд, как говорит автор «Аш-Шуюх ан-Набиль». Сказал аль-Миззи: «Я не нашел этого, мы обнаружили лишь передачу от него у Ибн аль-‘Араби в «Аз-Зиядат»».
روى عنه : أبو داود فيما قال صاحب " الشيوخ النبل " ، قال المزي : لم أقف على ذلك إنما وجدنا لابن الأعرابي في الزيادات رواية عنه - Ахмад ибн аль-Халиль аль-Барджаланиум. 277
А Абу Бакр Мухаммад ибн Джа‘фар ибн аль-Хайсам аль-Бандар аль-Анбари — последний, кто передавал от него
وأبو بكر محمد بن جعفر بن الهيثم البندار الأنباري ، وهو آخر من روى عنه - Ахмад ибн Мухаммад ибн Ибрахим аль-Абулиум. 278
От него слышал ‘Абд аль-Джаббар в 278 году.
سمع منه عبد الجبار سنة ثمان وسبعين ومائتين . - Абу Хатим ар-Разиум. 279
Он был одним из имамов-хафизов, обладающих прочными знаниями, известных своими знаниями и упоминаемых за свои достоинства
كان أحد الأئمة الحفاظ الأثبات المشهورين بالعلم المذكورين بالفضل - ат-Тирмизиум. 279
Один из выдающихся имамов-хафизов, принесших пользу мусульманам. Говорят, что он был слепым от рождения (акмах), объездил города и слышал множество людей из числа хорасанцев, иракцев, хиджазцев и других. Мы упомянули их на своих местах в этой нашей книге.
أحد الأئمة الحفاظ المبرزين ، ومن نفع الله به المسلمين . قيل : إنه كان أكمه ، طاف البلاد ، وسمع خلقا كثيرا من الخراسانيين والعراقيين والحجازيين وغيرهم ، وقد سميناهم في مواضعهم من كتابنا هذا - Хиляль ибн аль-‘Аля ибн Хиляльум. 281
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат» («Надежные»).
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - аль-Фасавиум. 281
И множество людей, чье упоминание затянется, из числа жителей Хиджаза, Ирака, Шама, Египта, Хорасана и других
وخلق يطول ذكرهم من أهل الحجاز ، والعراق ، والشام ، ومصر ، وخراسان ، وغيرهم - аль-Фасавиум. 281
А также Абу Мухаммад Абдуллах ибн Джа‘фар ибн Дарстувайх ан-Нахви, который является его передатчиком
وأبو محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه النحوي وهو راويته - Ахмад ибн Абдуль-Ваххаб ибн Наждаум. 281
Ан-Насаи в книге «‘Амаль йаум ва лейля» и в «Муснад ‘Али».
النسائي في كتاب " عمل يوم وليلة " ، وفي " مسند علي " - Ахмад ибн Абдуль-Ваххаб ибн Наждаум. 281
Слышал от него Абу-ль-Касим ат-Табарани в городе Джабала в двести семьдесят девятом году.
سمع منه أبو القاسم الطبراني بمدينة جبلة سنة تسع وسبعين ومائتين - Абу Зур‘а ад-Димашкиум. 281
Шейх Шама в свое время
شيخ الشام في وقته - Рух ибн аль-Фарадж аль-Каттанум. 282
И аль-Хусейн ибн Исма‘иль аль-Мухамили слышал от него в Мекке.
والحسين بن إسماعيل المحاملي سمع منه بمكة - Рух ибн аль-Фарадж аль-Каттанум. 282
И он был из числа надёжных (сика).
وكان من الثقات - Усман ибн Абдуллах ат-Табаристаниум. 284
Хафиз
الحافظ - Ахмад ибн Ибрахим ибн Филь аль-Балисиум. 284
Ан-Насаи в хадисе Малика.
النسائي في حديث مالك - Юсуф ибн Язид аль-Каратысиум. 287
Ан-Насаи, как упомянул автор «Аль-Камаль», аль-Миззи сказал: «Я не встретил его передачи от него в „Сунан“»
النسائي فيما ذكر صاحب الكمال ، قال المزي : لم أقف على روايته عنه في السنن - Юсуф ибн Язид аль-Каратысиум. 287
Присутствовал на похоронах ‘Абдуллы ибн Вахба и видел Мухаммада ибн Идриса аш-Шафи‘и
حضر جنازة عبد الله بن وهب ، ورأى محمد بن إدريس الشافعي - Аль-Хусейн ибн Мухаммад ибн Зияд аль-Каббаниум. 289
Один из столпов хадиса и хафизов мира, путешествовал, многократно слушал [хадисы], составлял сборники „Муснад“, „Аль-Абваб“, „Ат-Тарих“ и „Аль-Куна“, и от него записывали.
أحد أركان الحديث وحفاظ الدنيا ، رحل وأكثر السماع ، وصنف المسند ، والأبواب والتاريخ والكنى ودونت عنه - Убайдуллах ибн Мухаммад аль-Баркиум. 291
Ан-Насаи — сказал аль-Миззи: "Я не нашел его передачи" — от него
النسائي - قال المزي : لم أقف على روايته - عنه - Мухаммад ибн Ибрахим ибн Са‘ид аль-Бушанджиум. 291
Факих (знаток юриспруденции)
الفقيه - Мухаммад ибн Ибрахим ибн Са‘ид аль-Бушанджиум. 291
Шейх знатоков хадисов своего времени
شيخ أهل الحديث في عصره - Ахмад ибн Али ибн Саид аль-Марвазиум. 292
Из их числа.
من أنفسهم - Ахмад ибн Наср ибн Шакир ад-Димашкиум. 292
И аль-Хусайн ибн ‘Али ибн аль-Асвад аль-‘Иджли, который читал ему Коран чтением (харф) ‘Асима, от Яхьи ибн Адама от Абу Бакра ибн ‘Айяша от него.
والحسين بن علي بن الأسود العجلي ، وقرأ عليه القرآن بحرف عاصم ، عن يحيى بن آدم عن أبي بكر بن عياش عنه - Ахмад ибн Наср ибн Шакир ад-Димашкиум. 292
И аль-Валид ибн ‘Утба аль-Ашджа‘и, который читал ему Коран чтением Ибн ‘Амира от Айюба ибн Тамима от Яхьи ибн аль-Хариса аз-Зумари от него.
والوليد بن عتبة الأشجعي ، وقرأ عليه القرآن بحرف ابن عامر عن أيوب بن تميم عن يحيى بن الحارث الذماري عنه - Ахмад ибн Наср ибн Шакир ад-Димашкиум. 292
И Абу аль-Хасан Ахмад ибн Мухаммад ибн Шанбуз аль-Мукри, который читал ему чтением Ибн ‘Амира.
وأبو الحسن أحمد بن محمد بن شنبوذ المقرئ ، قرأ عليه بحرف ابن عامر - Ахмад ибн Наср ибн Шакир ад-Димашкиум. 292
И Абу аль-Касым ‘Абдуллах ибн ‘Абдан ад-Давуди, известный как аль-Ганави, который читал ему Коран чтением Ибн ‘Амира.
وأبو القاسم عبد الله بن عبدان الداوودي المعروف بالغنوي ، وقرأ عليه القرآن بحرف ابن عامر - Ахмад ибн Наср ибн Шакир ад-Димашкиум. 292
И Абу аль-Касым ‘Али ибн Я‘куб ибн Абу аль-‘Укаб аль-Хамадани, который читал ему Коран чтением ‘Асима.
وأبو القاسم علي بن يعقوب بن أبي العقب الهمداني ، وقرأ عليه القرآن بحرف عاصم - Ахмад ибн Наср ибн Шакир ад-Димашкиум. 292
Передавал от него ан-Насаи, согласно тому, что упомянул автор «аль-Камаль». Сказал аль-Миззи: «Я не нашел для него от него никакой передачи, кроме как в книге «аль-Куна» [в главе] Абу Бишра».
روى عنه النسائي فيما ذكر صاحب الكمال . قال المزي : لم أجد له عنه رواية إلا في كتاب الكنى [في باب] أبي بشر - Мухаммад ибн Яхья ибн Сулейман аль-Варракум. 298
А ‘Асым бин ‘Али бин ‘Асым аль-Васиты — и он передавал от него в большом количестве
وعاصم بن علي بن عاصم الواسطي وكان مكثرا عنه - Мухаммад ибн Яхья ибн Сулейман аль-Варракум. 298
И от него: ан-Насаи, как сказал автор «аль-Камаль». Сказал аль-Миззи: «Я не нашёл этого»
وعنه : النسائي فيما قال صاحب " الكمال " . قال المزي : لم أقف على ذلك - Мухаммад ибн ан-Надр ибн Абдуль-Ваххаб ан-Найсабуриум. 300
И его слушание [хадисов], и слушание его брата — одно и то же, как мы упомянули в его биографии.
وسماعه وسماع أخيه واحد كما ذكرنا في ترجمته