Оценки передатчиков: аль-Миззи

Разногласия относительно его сподвижничества.

Он был из тех, кто застал джахилию и принял ислам во времена Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Говорят, что он молился в сторону двух кибл и дружил с Му‘азом ибн Джабалем.

Видел Абу Усайда ас-Са‘иди, Абу Катаду аль-Ансари и Абу Хурайру.

И его дед ‘Умар ибн аль-Хаттаб (в передаче аль-Бухари) — мурсаль.

И Умм Курз аль-Хузайия (к.), — мурсаль.

И ‘Абдаллах ибн ‘Аббас (си), мурсаль

И сказал аль-Миззи: «Передавал от Ка‘ба ибн Малика и не застал его», — упомянул в биографии Ка‘ба, конец цитаты.

И от его деда ‘Али ибн Абу Талиба (‘х т) — мурсаль.

И от ‘Абд ар-Рахмана ибн Тальхи аль-Хуза‘и (‘с), если это зафиксировано точно.

И от ‘Убайдуллаха ибн Тальхи ибн ‘Убайдуллаха ибн Курайза аль-Хуза‘и (д), при наличии разногласий в этом.

Аль-Миззи упомянул его передачу от Васили ибн аль-Аска‘а, Курайба, ‘Анбасы ибн Абу Суфьяна, Абу Умамы Садда ибн ‘Аджлана, ‘Убады, Анаса и Абу Хурайры, передачу, указывающую у него на непрерывность.

Аль-Миззи сказал: «Он не застал их двоих». Он передавал от ‘Аиши и Умм Айман. Аль-Миззи сказал: «Говорят, что это мурсаль».

Сохраненное (махфуз) — Абу ‘Абдаллах.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует (Д) — мурсаль.

Убай ибн Ка‘б (К) — он не застал его.

Саубан (С), вольноотпущенник Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует — говорят: мурсаль.

‘Убада ибн ас-Самит (Д) — мурсаль.

Абу Са‘лаба аль-Хушани (М, Т) — говорят: мурсаль.

Абу Хурайра (Д, Т) — говорят: мурсаль.

‘Аиша, мать правоверных (К) — говорят: мурсаль.

Умм Айман — так же.

Аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам (къа), — мурсаль.

И ‘Умар ибн аль-Хаттаб (къа), — мурсаль.

Передал от Джабира, Абу Умамы и Малика ибн Юхамира ас-Суксаки, и это мюрсаль. Это упомянул аль-Миззи в «Ат-Тахзиб».

И упомянул, то есть аль-Миззи, что он передавал от Васили ибн аль-Аска‘ и не сказал: «Это мюрсаль».

Джабир ибн ‘Абдаллах (да, с, къ) — в форме мюрсаль.

И Малик ибн Юхамир ас-Суксаки (т, с, къ) — мюрсаль.

И Абу Сайяра аль-Мута‘и (къ) — мюрсаль.

И он из числа факихов жителей Дамаска.

От Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как мурсаль

‘Имран ибн Худайр (т), и никто другой от него не передавал.

Со слов своего деда, и это мурсаль, как сказано в «ат-Тахзиб»

Сказал я: «Передал Абу Бакр ибн Мухаммад ибн ‘Амру ибн Хазм со слов ‘Абдуллаха ибн Зайда ибн ‘Абду Раббихи хадис: «Поистине, он дал милостыню своим родителям, затем они скончались, и Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует! — вернул ее ему как наследство»», передал его также ан-Насаи. Сказал аль-Миззи: «И он не застал его», и привел Ибн Хазм в «аль-Мухалля» хадис из его передачи от Абу Мас‘уда аль-Бадри о времени молитв, и сказал: «Абу Бакр родился только после смерти Абу Мас‘уда». В том, что сказал Ибн Хазм, есть предмет для размышления, и возможно, он застал его, но не слышал от него. А упомянутый хадис я нашел у ат-Табрани в «аль-Му‘джам аль-Кабир», переданный по пути Абу Бакра ибн Мухаммада ибн ‘Амру ибн Хазума от ‘Урвы от Абу Мас‘уда, и очевидно, что опуск ‘Урвы — это ошибка со стороны Ибн Хазма. И Абу Бакр вовсе не передавал от Абу Мас‘уда, а его передача от Абу Хаббы аль-Бадри есть в «ас-Сахихаин», и некоторые упомянули, что он пал мучеником при Ухуде, как передал Ибн ‘Абдуль-Барр, и если это верно, то его передача от него — мурсаль, как упомянуто в «ат-Тахзиб»

И ‘Абдуллах ибн Зайд ибн ‘Абду Раббихи аль-Ансари (с) — мурсаль

И его дед ‘Амру ибн Хазм (к) — мурсаль

«Застал ‘Али ибн Абу Талиба»

И он входил к Зайду ибн Сабиту.

Его хадис относится к хадисам жителей Куфы

всхл бн ‘тйа ‘ла хлаф фйх

И упомянул аль-Миззи его передачу от Убаййа ибн Ка‘ба и Тальхи ибн ‘Убайдуллаха, каковой риваях указывает, по его мнению, на непрерывность (иттисаль).

И его дед — Рафи‘ ибн Синан аль-Ансари (да, с), несмотря на разногласия в этом.