Абу ‘Анаба аль-Хулани
أبو عنبة الخولاني
Разногласия относительно его сподвижничества, принял ислам во времена пророчества
مختلف في صحبته ، أسلم في أيام النبوةСведения
- Полное имя
- Абу ‘Анаба: говорят, его имя — Абдуллах ибн ‘Анаба, а также говорится: ‘Умараأبو عنبة : قيل اسمه عبد الله بن عنبة وقيل عمارة
- Кунья
- Абу ‘Анабаأبو عنبة
- Происхождение
- аль-Хауланиالخولاني
- Родственные связи
- Из числа сподвижников Му‘азаمن أصحاب معاذ
Формы имени в иснадах · 5
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- أَبَا عِنَبَةَ الْخَوْلَانِيَّ3
- أَبِي عِنَبَةَ2
- أَبِي عِنَبَةَ الْخَوْلَانِيِّ2
- أَبَا عُتْبَةَ الْخَوْلَانِيَّ1
- أَبُو عِنَبَةَ1
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал аль-Муфаддаль ибн Гассан аль-Галяби со слов Яхьи ибн Ма‘ина о хадисе Абу ‘Анабы аль-Хаулани: «Он из тех, кто молился в сторону двух кибл. Жители Шама сказали: «Он из числа великих таби‘инов», и отрицали, что он был сподвижником, и что он был из подкрепления (маддади) из Йемена, присланного в Ярмук».
وقال المفضل بن غسان الغلابي ، عن يحيى بن معين في حديث أبي عنبة الخولاني : إنه ممن صلى القبلتين . قال أهل الشام : إنه من كبار التابعين ، وأنكروا أن له صحبة ، وأنه مددي من أهل اليمن ، أمدوا بهم في اليرموك
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал аль-Муфаддаль аль-Галяби со слов Ибн Ма‘ина о хадисе Абу ‘Анабы: «Он из тех, кто молился в сторону двух кибл. Жители Шама сказали: «Из числа великих таби‘инов», и отрицали, что он был сподвижником, и что он был из подкрепления из Йемена, присланного в Ярмук».
وقال المفضل الغلابي عن ابن معين في حديث أبي عنبة : إنه ممن صلى القبلتين . قال أهل الشام : من كبار التابعين ، وأنكروا أن له صحبة ، وأنه مددي من أهل اليمن ، أمدوا بهم في اليرموك
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Сказал Абу Зур‘а: «Он был джахилийцем, ел кровь в джахилии, и у него не было сподвижничества».
وقال أبو زرعة : كان جاهليا أكل الدم في الجاهلية ، ولم تكن له صحبة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Ибн Аби Хатим со слов своего отца: «У него нет сподвижничества».
وقال ابن أبي حاتم عن أبيه : ليست له صحبة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим ар-Рази: «Он из первого поколения таби‘инов Шама».
وقال أبو حاتم الرازي : هو في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Ибн Аби Хатим: «Я слышал, как мой отец говорил... (передает хадис)... Мой отец сказал: «Одни говорят, что у него есть сподвижничество, другие говорят, что нет. И вероятнее, что у него нет сподвижничества, он из первого поколения таби‘инов Шама»».
قال ابن أبي حاتم : سمعت أبي ، وثنا عن أبي الطاهر ، عن بشر بن بكر ، عن أبي مهدي سعيد بن سنان ، عن أبي الزاهرية ، عن أبي عنبة الخولاني وكان من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - : أنه كان يقرأ في الجمعة بالسورة التي يذكر فيها الجمعة ، وإذا جاءك المنافقون . قال أبي : منهم من يقول : له صحبة ، ومنهم من يقول : ليست له صحبة ، وهو بأن لا تكون له صحبة أشبه ، وهو من الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
«У него нет сподвижничества». Передал ‘Абд ар-Рахман: «Я слышал, как мой отец говорил это, и говорил: «Он из первого поколения таби‘инов Шама»».
ليست له صحبة . نا عبد الرحمن : سمعت أبي يقول : ذلك ، ويقول : هو من الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
У него есть сподвижничество.
له صحبة
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Сказал аль-‘Аля’и: «Относительно его сподвижничества есть разногласия. Ибн Маджа вывел его хадис через путь аль-Джарраха ибн Малиха: «Бакр ибн Зур‘а сказал: «Я слышал, как Абу ‘Анаба аль-Хаулани — а он был из тех, кто молился в сторону двух кибл с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) — сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Аллах не перестанет сажать в этой религии ростки, используя их в Своём подчинении»»». Яхья ибн Ма‘ин сказал: «Жители Шама говорят, что он из великих таби‘инов, что он был из подкрепления из Йемена, присланного в Ярмук, и отрицали, что он был сподвижником». Так же сказали Мухаммад ибн Зияд, Шурахбиль ибн Муслим и другие. Верно то, что у него не было сподвижничества, иначе, если бы он молился в сторону двух кибл с Пророком (мир ему и благословение Аллаха), он был бы известным мусульманином раннего периода. Хадис Ибн Маджи слабый со стороны аль-Джарраха ибн Малиха. Ад-Даракутни сказал о нём: «Ничего из себя не представляет», а хадисы Абу ‘Анабы — мурсаль».
قال العلائي : مختلف في صحبته أخرج له ابن ماجه من طريق الجراح بن مليح ، ثنا بكر بن زرعة ، سمعت أبا عنبة الخولاني - وكان ممن صلى القبلتين مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : " لا يزال الله يغرس في هذا الدين غرسا يستعملهم في طاعته " . قال يحيى بن معين : أهل الشام يقولون : إنه من كبار التابعين ، وإنه مددي من أهل اليمن أمدوا به في اليرموك ، وأنكروا أن يكون له صحبة ، وكذا قال محمد بن زياد وشرحبيل بن مسلم وغيرهما ، والصحيح أنه لم تكن له صحبة وإلا فلو صلى القبلتين مع النبي - صلى الله عليه وسلم - لكان قديم الإسلام مشهورا . حديث ابن ماجه ضعيف من جهة الجراح بن مليح . قال فيه الدارقطني : ليس بشيء ، وأحاديث أبي عنبة مرسلة
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
Упомянули его Халифа, аль-Багави, Ибн Са‘д и другие среди сподвижников.
ذكره خليفة والبغوي وابن سعد وغيرهم في الصحابة
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
Упомянули его Халифа, Ибн Са‘д и не один человек среди сподвижников.
ذكره خليفة ، وابن سعد وغير واحد في الصحابة
Абу Зур‘а ад-Димашки200 — 281 г.х.
Упомянул его Абу Зур‘а ад-Димашки в высшем поколении, следующем за сподвижниками.
وذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة العليا التي تلي الصحابة
Абу Зур‘а ад-Димашки200 — 281 г.х.
Сказал Абу Зур‘а ад-Димашки о поколении, следующем за сподвижниками Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), которое является высшим: «Абу ‘Анаба аль-Хаулани и Абу Фалих аль-Анмари — джахилийцы, которые дружили с Му‘азом. Абу ‘Анаба принял ислам, когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) был жив. Сообщил мне об этом Хайва от Бакыййи от Мухаммада ибн Зияда аль-Альхани».
وقال أبو زرعة الدمشقي في الطبقة التي تلي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي العليا : أبو عنبة الخولاني ، وأبو فالح الأنماري جاهليان صحبا معاذا ، وأسلم أبو عنبة ورسول صلى الله عليه وسلم حي ، أخبرني بذلك حيوة ، عن بقية ، عن محمد بن زياد الألهاني
Абу Зур‘а ад-Димашки200 — 281 г.х.
Упомянул его Абу Зур‘а ад-Димашки в высшем поколении, следующем за сподвижниками, и сказал: «Принял ислам, когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) был жив».
وذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة العليا التي تلي الصحابة ، وقال : أسلم ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حي
Абу Зур‘а ад-Димашки200 — 281 г.х.
Сказал Абу Зур‘а: «Он был джахилийцем, и у него не было сподвижничества». Бакр ибн Зур‘а ясно заявил о том, что он слышал от Пророка (мир ему и благословение Аллаха).
وقال أبو زرعة : كان جاهليا ولم تكن له صحبة ، وقد صرح بكر بن زرعة عنه عند ( ق ) بسماعه من النبي صلى الله عليه وآله وسلم
Абуль-Касим аль-Багави214 — 317 г.х.
Упомянули его Халифа ибн Хайят, Мухаммад ибн Са‘д, Абу аль-Касим аль-Багави и не один человек среди сподвижников.
ذكره خليفة بن خياط ، ومحمد بن سعد ، وأبو القاسم البغوي وغير واحد في الصحابة
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
Сказал аль-Хаким Абу Ахмад: «Абу ‘Анаба аль-Хаулани, говорят, что он был из тех, кто молился в сторону двух кибл и слышал от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), а говорят, что принял ислам, когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) был жив».
وقال الحاكم أبو أحمد : أبو عنبة الخولاني ، يقال : كان ممن صلى القبلتين ، وسمع من النبي صلى الله عليه وسلم ، ويقال : أسلم والنبي صلى الله عليه وسلم حي
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
Сказал аль-Хаким Абу Ахмад: «Говорят, что он был из тех, кто молился в сторону двух кибл, и говорят, что принял ислам, когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) был жив», то есть не видел его.
وقال الحاكم أبو أحمد : يقال كان ممن صلى القبلتين ، ويقال : أسلم والنبي صلى الله عليه وآله وسلم حي ، يعني ولم يره
Абуль-Касим аль-Багави214 — 317 г.х.
Упомянули его Халифа, аль-Багави, Ибн Са‘д и другие среди сподвижников.
ذكره خليفة والبغوي وابن سعد وغيرهم في الصحابة
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
Упомянули его Халифа ибн Хайят, Мухаммад ибн Са‘д, Абу аль-Касим аль-Багави и не один человек среди сподвижников.
ذكره خليفة بن خياط ، ومحمد بن سعد ، وأبو القاسم البغوي وغير واحد في الصحابة
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Разногласия относительно его сподвижничества.
مختلف في صحبته
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Он был из тех, кто застал джахилию и принял ислам во времена Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Говорят, что он молился в сторону двух кибл и дружил с Му‘азом ибн Джабалем.
وكان ممن أدرك الجاهلية ، وأسلم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم . وقيل : إنه صلى القبلتين ، وصحب معاذ بن جبل
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
От ‘Умара ибн аль-Хаттаба, и он присутствовал на его проповеди в аль-Джабии.
وعن عمر بن الخطاب ، وشهد خطبته بالجابية
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Разногласия относительно его сподвижничества.
مختلف في صحبته
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Принял ислам во времена пророчества.
أسلم في أيام النبوة
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Разногласия относительно его сподвижничества.
مختلف في صحبته
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Говорят: принял ислам во времена Пророка (мир ему и благословение Аллаха), но не видел его.
ويقال : أسلم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم يره
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Сподвижник.
صحابي
Сурейдж ибн ан-Ну‘ман аль-Джаухари? — 229 г.х.
Сказал Сурайдж: «Он был сподвижником».
قال سريج : له صحبة .
Махмуд ибн Ибрахим ибн Сами‘ ад-Димашки? — 260 г.х.
Упомянул его Абу аль-Хасан ибн Сумай‘ в первом поколении таби‘инов.
وذكره أبو الحسن بن سميع في الطبقة الأولى من التابعين
Махмуд ибн Ибрахим ибн Сами‘ ад-Димашки? — 260 г.х.
Сказал Абу Хатим ар-Рази: «Он из первого поколения таби‘инов Шама». И Ибн Сумай‘ упомянул его среди них.
وقال أبو حاتم الرازي : هو من الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام . وذكره ابن سميع فيهم
Язид ибн Мухаммад ибн Абдус-Самад198 — 276 г.х.
Сказал ‘Абд ас-Самад ибн Са‘ид аль-Кади в перечислении сподвижников, поселившихся в Хомсе: «Абу ‘Анаба аль-Хаулани — из тех, кто ел кровь в джахилии, его дом в Хомсе известен на рынке Джарджис рядом с мечетью аль-Кальфийин. Он молился с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в сторону двух кибл. Сообщил мне Язид ибн ‘Абд ас-Самад ад-Димашки».
وقال عبد الصمد بن سعيد القاضي في تسمية من نزل حمص من الصحابة : أبو عنبة الخولاني ممن أكل الدم في الجاهلية ومنزله بحمص معروف في سوق جرجس بالقرب من مسجد الكلفيين ، وقد صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم القبلتين كلتيهما ، أخبرني يزيد بن عبد الصمد الدمشقي ، يعني بذلك
Ахмад ибн Мухаммад ибн Иса аль-Химси? — 300 г.х.
Сказал Ахмад ибн Мухаммад ибн ‘Иса, автор «Тарих аль-Хумсийин», в перечислении сподвижников Абу ‘Убайды и Му‘аза, присутствовавших на проповеди ‘Умара в аль-Джабии: «Среди них Абу ‘Анаба аль-Хаулани, он застал джахилию, дожил до халифата ‘Абд аль-Малика, ел кровь в джахилии, был из сподвижников Му‘аза, принял ислам, когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) был жив, и был слепым».
وقال أحمد بن محمد بن عيسى صاحب " تاريخ الحمصيين " في تسمية أصحاب أبي عبيدة ومعاذ والذين حضروا خطبة عمر بالجابية ، فمنهم : أبو عنبة الخولاني ، أدرك الجاهلية وعاش إلى خلافة عبد الملك ، وأكل الدم في الجاهلية ، وكان من أصحاب معاذ ممن أسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي ، وكان أعمى
Ахмад ибн Мухаммад ибн Иса аль-Химси? — 300 г.х.
Сказал Ахмад ибн Мухаммад ибн ‘Иса, автор истории Хомса: «Он застал джахилию, дожил до халифата ‘Абд аль-Малика, был из сподвижников Му‘аза, принял ислам, когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) был жив».
وقال أحمد بن محمد بن عيسى صاحب تاريخ حمص : أدرك الجاهلية ، وعاش إلى خلافة عبد الملك ، وكان من أصحاب معاذ ممن أسلم ، ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حي
Абдус-Самад ибн Саид аль-Химси? — 324 г.х.
Упомянул его ‘Абд ас-Самад ибн Са‘ид аль-Хумси в перечислении сподвижников, поселившихся в Хомсе, и сказал: «Он был из тех, кто ел кровь в джахилии, молился в сторону двух кибл с Пророком (мир ему и благословение Аллаха). Сообщил мне об этом Язид ибн ‘Абд ас-Самад».
وذكره عبد الصمد بن سعيد الحمصي في تسمية من نزل حمص من الصحابة ، وقال : كان ممن أكل الدم في الجاهلية ، وصلى القبلتين مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، أخبرني بذلك يزيد بن عبد الصمد
Другие
Жители Шама сказали: «У него нет сподвижничества, он лишь из подкрепления из Йемена в Ярмуке».
وقال أهل الشام : لا صحبة له ، وإنما هو مددي من أمداد أهل اليمن في اليرموك .
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
Передавал от · 1
От него передавали · 3
Хадисы по сборникам
Биографические источники
- Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela