Оценки передатчиков: Ибн ‘Ади
ابن عدي
- Ахмад ибн Абу Ахмад аль-Джурджаниум. 240
Рассказал нам Джа‘фар ибн Ахмад ибн ‘Али ибн Байан аль-Гафики, рассказал нам ‘Али ибн Ма‘бад ибн Шаддад, рассказал нам Ахмад ибн Аби Ахмад, от ар-Раби‘а ибн Сабиха, от аль-Хасана, от ‘Имрана ибн Хусайна, он сказал: «Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Кто нашел финики, пусть разговляется ими, а если нет, то водой, ибо она очищающая»». Сказал шейх: «И этот хадис с этим иснадом мы не записали ни от кого, кроме этого Джа‘фара, а Джа‘фар не из тех, на кого опираются, и Ахмад ибн Аби Ахмад — не знаю, этот ли он аль-Джурджани или другой? И я не думаю, что у этого аль-Джурджани есть что-то от ар-Раби‘а ибн Сабиха, и я не нашел для Ахмада ибн Аби Ахмада других хадисов, кроме этих двух»
حدثنا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان الغافقي ، حدثنا علي بن معبد بن شداد ، حدثنا أحمد بن أبي أحمد ، عن الربيع بن صبيح ، عن الحسن ، عن عمران بن حصين ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أصاب تمرا فليفطر عليه ، وإلا فعلى الماء ؛ فإنه طهور . قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد لم نكتبه إلا عن جعفر هذا ، وجعفر ليس بذاك ، وأحمد بن أبي أحمد لا أدري هو هذا الجرجاني أو غيره ؟ وما أرى أن عند هذا الجرجاني ، عن الربيع بن صبيح شيئا ، ولم أجد لأحمد بن أبي أحمد غير هذين الحديثين - Мухаммад ибн аль-Хаджадж ибн Рушдин аль-Махриум. 242
И сказал Ибн ‘Ади: Словно семейство Рушдина было отмечено слабостью: Рушдин слабый, его сын Хаджадж слабый, и у Хаджаджа есть сын, которого звали Мухаммад, слабый.
وقال ابن عدي : كأن بيت رشدين خصوا بالضعف ، رشدين ضعيف ، وابنه حجاج ضعيف ، ولحجاج ابن يقال له : محمد ، ضعيف . - Хармаля ибн Яхья ат-Туджейбиум. 244
Сказал Ибн ‘Ади: «Я глубоко изучил хадисы Хармалы и тщательно исследовал их и не нашел в его хадисах ничего, из-за чего его следовало бы объявить слабым. Человек, у которого укрывался Ибн Вахб и у которого собрались все его хадисы — неудивительно, если он привнесет редкие по сравнению с другими сподвижниками Ибн Вахба книги, списки и самостоятельные предания Ибн Вахба. Что же касается нападок Ахмада бин Салиха на него, то Ахмад слышал его книги от Ибн Вахба, и тот дал ему половину своего слушания и лишил второй половины, из-за чего между ними возникла вражда. И тот, кто, входя в Египет, начинал с Хармалы, тому не передавал хадисы Ахмад бин Салих. И мы не видели никого, кто объединял бы их двоих и записывал от обоих. И мы видели, что у кого есть Хармала — у того нет Ахмада бин Салиха, а у кого есть Ахмад — у того нет Хармалы. При том, что Хармала умер в двести сорок четвертом году [244 г.х.], а Ахмад бин Салих умер в двести сорок восьмом году [248 г.х.].»
قال ابن عدي : وقد تبحرت حديث حرملة ، وفتشته الكثير ، فلم أجد في حديثه ما يجب أن يضعف من أجله ، ورجل توارى ابن وهب عندهم ، ويكون حديثه كله عنده فليس ببعيد أن يغرب على غيره من أصحاب ابن وهب كتبا ونسخا ، وأفراد ابن وهب ، وأما حمل أحمد بن صالح عليه ، فإن أحمد بن صالح سمع في كتبه من ابن وهب فأعطاه نصف سماعه ، ومنعه النصف فتولد بينهما العداوة من هذا ، وكان من يبدأ بحرملة إذا دخل مصر لا يحدثه أحمد بن صالح ، وما رأينا أحدا جمع بينهما فكتب عنهما جميعا ، ورأينا أن من عنده حرملة ليس عنده أحمد بن صالح ، ومن عنده أحمد ليس عنده حرملة ، على أن حرملة قد مات سنة أربع وأربعين ومائتين ، ومات أحمد بن صالح سنة ثمان وأربعين ومائتين . - Хармаля ибн Яхья ат-Туджейбиум. 244
Сказал Ибн ‘Ади: «Я глубоко изучил хадисы Хармалы и тщательно исследовал их, и не нашел в них ничего, из-за чего его следовало бы объявить слабым. Человек, у которого находятся все хадисы Ибн Вахба — неудивительно, если он привнесет редкие по сравнению с другими книги и списки. А что касается нападок Ахмада на него, то Ахмад слышал в книгах Хармалы от Ибн Вахба, и тот дал ему половину своего слушания и лишил второй половины, из-за чего между ними возникла вражда. И тот, кто начинал с Хармалы, когда входил в Египет, тому не передавал хадисы Ахмад бин Салих. И мы не видели никого, кто объединял бы их двоих»
قال ابن عدي : وقد تبحرت حديث حرملة وفتشته الكثير ، فلم أجد فيه ما يجب أن يضعف من أجله ، ورجل يكون حديث ابن وهب كله عنده فليس ببعيد أن يغرب على غيره كتبا ونسخا ، وأما حمل أحمد بن صالح عليه ، فإن أحمد سمع في كتب حرملة من ابن وهب فأعطاه نصف سماعه ، ومنعه النصف ، فتولد بينهما العداوة من هذا ، وكان من يبدأ بحرملة إذا دخل مصر لا يحدثه أحمد بن صالح ، وما رأينا أحدا جمع بينهما - Исмаил ибн Муса аль-Фазариум. 245
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Я слышал, как ‘Абдан аль-Ахвази говорил: «Я слышал, как Абу Бакр ибн Абу Шейба или Ханнад ас-Сарий выражали порицание нашему походу к этому Исма‘илю, и сказали: «Чему вы научились у этого нечестивца, который поносит сподвижников-предшественников (саляф)?»». И сказал Ибн ‘Ади: «Этот Исма‘ил передает хадисы от Малика, Шурика и шейхов Куфы. Он передал от Малика два хадиса соединенным иснадом (мавсуль), и он передал в одиночку от Шурика несколько хадисов. Порицали же они его лишь за крайность в шиизме. Что же касается передачи хадисов, то люди снисходительно относились к нему и передавали от него».
وقال أبو أحمد بن عدي : سمعت عبدان الأهوازي يقول : سمعت أبا بكر بن أبي شيبة ، أو هناد بن السري ، أنكر علينا ذهابنا إلى إسماعيل هذا ، وقال : أيش عملتم عند ذاك الفاسق الذي يشتم السلف . قال ابن عدي : وإسماعيل هذا يحدث عن مالك وشريك وشيوخ الكوفة ، وقد أوصل عن مالك حديثين ، وقد تفرد عن شريك بأحاديث ، وإنما أنكروا عليه الغلو في التشيع . فأما في الرواية فقد احتمله الناس . ورووا عنه - Исмаил ибн Муса аль-Фазариум. 245
И сказал Ибн ‘Ади: «Он соединил от Малика два хадиса и передал в одиночку от Шурика несколько хадисов. Порицали же его лишь за крайность в шиизме».
وقال ابن عدي : وصل عن مالك حديثين ، وتفرد عن شريك بأحاديث ، وإنما أنكروا عليه الغلو في التشيع - Исмаил ибн Муса аль-Фазариум. 245
А этот Исма‘ил передает от Малика, Шурика и шейхов Куфы. Он передал от Малика два хадиса соединенным иснадом, и передал в одиночку от Шурика несколько хадисов. Порицали же его лишь за крайность в шиизме. Что же касается передачи хадисов, то люди снисходительно относились к нему и передавали от него.
وإسماعيل هذا يحدث عن مالك وشريك وشيوخ الكوفة ، وقد وصل عن مالك حديثين ، وقد تفرد عن شريك بأحاديث ، وإنما أنكروا عليه الغلو في التشيع ، وأما في الرواية فقد احتمله الناس ورووا عنه - Абдуль-Ваххаб ибн ад-Даххакум. 245
И сказал Ибн ‘Ади: «Я слышал, как Ибн Хаммад, — то есть Абу Бирр ад-Дуляби, — говорил: «Са‘ди, — то есть Ибрахим бин ‘Я‘куб относительно ‘Абдуль-Ваххаба ибн ад-Даххака, — сказал: «Он опередил и осмелился, чем избавил людей [от себя]»». Ибн ‘Ади сказал: «У ‘Абдуль-Ваххаба ибн ад-Даххака много хадисов от Исма‘иля ибн ‘Айяша, аль-Валида бин Муслима, Мухаммада бин Шу‘айба и других шейхов Шама, и в некоторых его хадисах за ним никто не следует».
وقال ابن عدي : سمعت ابن حماد - يعني أبا بشر الدولابي - يقول : قال السعدي - يعني إبراهيم بن يعقوب عبد الوهاب بن الضحاك - أقدم ، وجسر فأراح الناس ، قال ابن عدي : ولعبد الوهاب بن الضحاك حديث كثير ، عن إسماعيل بن عياش ، والوليد بن مسلم ، ومحمد بن شعيب ، وغيرهم من شيوخ الشام ، وبعض حديثه ما لا يتابع عليه - Абдуль-Ваххаб ибн ад-Даххакум. 245
И сказал Ибн ‘Ади: «И в некоторых его хадисах за ним никто не следует».
وقال ابن عدي : وبعض حديثه لا يتابع عليه - Абдуль-Ваххаб ибн ад-Даххакум. 245
И у ‘Абдуль-Ваххаба ибн ад-Даххака много хадисов от Исма‘иля ибн ‘Айяша, аль-Валида бин Муслима, Мухаммада бин Шу‘айба и других шейхов Шама, и некоторые его хадисы такие, в которых за ним никто не следует.
ولعبد الوهاب بن الضحاك حديث كثير عن إسماعيل بن عياش والوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب وغيرهم من شيوخ " الشام " ، وبعض حديثه مما لا يتابع عليه - Аль-Хасан ибн Давуд аль-Мункадириум. 247
Сказал аль-Бухари: «В его адрес есть критика», а Ибн ‘Ади признал его хадисы приемлемыми (машаху).
قال البخاري : يتكلمون فيه ، ومشاه ابن عدي - Абдуррахман ибн Вакид аль-Вакидиум. 247
Сказал Ибн ‘Ади: «Он передавал отвергаемые (манакир) хадисы от надёжных (сикат) и воровал хадисы».
وقال ابن عدي : يحدث بالمناكير عن الثقات ، ويسرق الحديث - Абдуррахман ибн Вакид аль-Вакидиум. 247
«Передавал отвергаемые (манакир) хадисы от надёжных (сикат) и воровал хадисы».
حدث بالمناكير ، عن الثقات ، وسرق الحديث - Али ибн Джамиль ар-Раккиум. 247
У ‘Али ибн Джамиля есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и он из числа тех, кто ворует хадисы
ولعلي بن جميل غير ما ذكرت من الحديث ، وهو في جملة من يسرق الحديث . - Ахмад ибн Салих аль-Мысриум. 248
И Ахмад ибн Салих — из числа самых почтенных людей; это подтверждается тем, что я видел сборник [Абу] Мусы аз-Замина, в котором в большинстве собранных им хадисов аз-Зухри говорится: «Написал мне Ахмад ибн Салих, рассказал нам ‘Абдурраззак от Ма‘мара от аз-Зухри». И если бы я не условился в этой своей книге упоминать каждого, о ком говорил критикующий, я бы счёл Ахмада ибн Салиха слишком великим для того, чтобы упоминать его.
وأحمد بن صالح من أجلة الناس ، وذاك أني رأيت جمع [أبى] موسى الزمن في عامة ما جمع من حديث الزهري ، يقول : كتب إلي أحمد بن صالح ، حدثنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري . ولولا أني شرطت في كتابي هذا أن أذكر فيه كل من تكلم فيه متكلم لكنت أجل أحمد بن صالح أن أذكره - Мухаммад ибн Мухаммад ибн Марзук аль-Бахилиум. 248
Ибн ‘Ади привёл его хадис от аль-Ансари, от его отца, от Сумамы, от Анаса в марфу‘-форме: «Известие не подобно воочию увиденному». И от аль-Ансари, от Мухаммада ибн ‘Амра, от Абу Салямы, от Абу Хурайры в марфу‘-форме: «Если кто-то поел по забывчивости во время Рамадана, то нет на нём ни возмещения, ни искупления». Сказал Ибн ‘Ади: «Я не видел у него ничего более отвергаемого, чем эти два хадиса, он мягкий (в оценке), а его отец надёжный».
وأورد له ابن عدي حديثه ، عن الأنصاري ، عن أبيه ، عن ثمامة ، عن أنس مرفوعا " ليس الخبر كالمعاينة " . وعن الأنصاري ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة مرفوعا " إذا أكل ناسيا في رمضان ، فلا قضاء عليه ولا كفارة " . قال ابن عدي : لم أر له أنكر منهما وهو لين ، وأبوه ثقة - ‘Умар ибн Исма‘иль ибн Муджалид аль-Хамаданиум. 249
«То, что упомянул Яхья ибн Ма‘ин о том, что ‘Умар ибн Исма‘ил передал от Абу Му‘авии этот хадис — это также известно через Абу ас-Сальта аль-Харави ‘Абд ас-Саляма ибн Салиха от Абу Му‘авии. Рассказал его ‘Али ибн Са‘ид ибн Башир ар-Рази от Абу ас-Сальта, и передал его Ахмад ибн Саляма аль-Куфи, живший в Джурджане (он был обвиняемым), от Абу Му‘авии также. И передал его аль-Хасан ибн ‘Али аль-‘Адави (он слабый) от аль-Хасана ибн ‘Али ибн Рашида от Абу Му‘авии. Таким образом, они разделили это с ‘Умаром ибн Исма‘илем ибн Муджалидом. Хадис принадлежит Абу ас-Сальту от Абу Му‘авии, и через него он известен. По моему мнению, все они украли его у него».
وهذا الذي ذكره يحيى بن معين أن عمر بن إسماعيل حدث عن أبي معاوية فذكر هذا الحديث ، وهذا أيضا يعرف بأبي الصلت الهروي عبد السلام بن صالح عن أبي معاوية ، ثناه علي بن سعيد بن بشير الرازي عن أبي الصلت ، وحدث به أحمد بن سلمة الكوفي من ساكني جرجان ، وكان متهما عن أبي معاوية كذلك ، وثناه الحسن بن علي العدوي ، وهو ضعيف عن الحسن بن علي بن راشد عن أبي معاوية فقد شاركوا عمر بن إسماعيل بن مجالد ، والحديث لأبي الصلت عن أبي معاوية وبه يعرف وعندي أن هؤلاء كلهم سرقوا منه - Мухаммад ибн Ибрахим ибн аль-‘Аля ас-Саихум. 250
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Отвергаемый в хадисах (мункар аль-хадис), и большинство его хадисов не являются сохранными (гайр махфуза)».
وقال أبو أحمد بن عدي : منكر الحديث ، وعامة أحاديثه غير محفوظة . - Мухаммад ибн Ибрахим ибн аль-‘Аля ас-Саихум. 250
Сказал Ибн ‘Ади: «Отвергаемый в хадисах (мункар аль-хадис), и большинство его хадисов не являются сохранными (гайр махфуза)».
وقال ابن عدي : منكر الحديث ، وعامة أحاديثه غير محفوظة - Мухаммад ибн Ибрахим ибн аль-‘Аля ас-Саихум. 250
Чаще всего в преданиях он встречается как «Мухаммад ибн Ибрахим аш-Шами» без дополнений, и именно так его перевели Ибн ‘Ади и Ибн Хиббан в «ад-Ду‘афа’». Аз-Захаби, увидев в «ат-Тахзиб», что имя его деда аль-‘Аля, предположил, что он внук аль-‘Аля ибн Зурайка аль-Химси, и сказал: «Ибн ‘Ади критиковал его», но он ошибся в этом, так как Ибн ‘Ади упомянул только «аш-Шами» и не назвал имя его деда.
أكثر ما يأتي في الروايات محمد بن إبراهيم الشامي من غير مزيد ، وبذلك ترجمه ابن عدي وابن حبان في " الضعفاء " ، وظن الذهبي لما رأى في " التهذيب " أن اسم جده العلاء أنه حفيد العلاء بن زبريق الحمصي ، فقال : تكلم فيه ابن عدي فوهم في ذلك ، فإن ابن عدي إنما ذكر الشامي فقط ، ولم يسم جده - Мухаммад ибн Ибрахим ибн аль-‘Аля ас-Саихум. 250
Отвергаемый в хадисах (мункар аль-хадис).
منكر الحديث - Мухаммад ибн Ибрахим ибн аль-‘Аля ас-Саихум. 250
Сказал шейх: «Этот иснад является отвергаемым (мункар), я не знаю никого, кто передавал бы его от Юнуса, кроме Мухаммада ибн аль-‘Аля, а от него — Мухаммад ибн Ибрахим аш-Шами».
قال الشيخ : وهذا الإسناد منكر لا أعلم يرويه عن يونس غير محمد بن العلاء ، وعنه محمد بن إبراهيم الشامي - Мухаммад ибн Ибрахим ибн аль-‘Аля ас-Саихум. 250
Сказал шейх: «Это отвергаемый (мункар), я не знаю никого, кто передавал бы его от Бакийи, кроме этого Мухаммада ибн Ибрахима».
قال الشيخ : وهذا منكر لا أعلم يرويه عن بقية غير محمد بن إبراهيم هذا - Мухаммад ибн Ибрахим ибн аль-‘Аля ас-Саихум. 250
У Мухаммада ибн Ибрахима есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и большинство его хадисов не являются сохранными (гайр махфуза).
ولمحمد بن إبراهيم غير ما ذكرت من الحديث وعامة أحاديثه غير محفوظة - ‘Аббад ибн Зияд ибн Муса ас-Саджиум. 250
И также сказал Ибн ‘Ади: «Он из числа жителей Куфы, чрезмерно увлекавшихся шиизмом, у него есть отвергаемые хадисы (манакир) о достоинствах [людей]»
وقال ابن عدي : هو من أهل الكوفة الغالين في التشيع ، له أحاديث مناكير في الفضائل - ‘Аббад ибн Зияд ибн Муса ас-Саджиум. 250
Сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «И говорили: „‘Абада бин Зияд“». Я слышал, как Ибрахим бин Мухаммад бин ‘Иса говорил: «Я слышал, как Муса бин Харун аль-Хаммаль говорил: „‘Абада бин Зияд аль-Куфи, я оставил его хадисы“». И сказал Абу Ахмад: «Он из числа жителей Куфы, из числа чрезмерно увлекавшихся шиизмом, и у него есть отвергаемые хадисы (манакир) о достоинствах [людей]»
قال أبو أحمد بن عدي : وقيل : عبادة بن زياد ، سمعت إبراهيم بن محمد بن عيسى يقول : سمعت موسى بن هارون الحمال يقول : عبادة بن زياد الكوفي تركت حديثه وقال أبو أحمد : هو من أهل الكوفة من الغالين في التشيع وله أحاديث مناكير في الفضائل - Мухаммад ибн Юнус аль-Джамтальум. 250
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «И он из тех, кто крадет хадисы людей».
وقال أبو أحمد بن عدي : وهو ممن يسرق حديث الناس - Мухаммад ибн Юнус аль-Джамтальум. 250
Сказал Ибн ‘Ади: «Он из тех, кто крадет хадисы людей».
وقال ابن عدي : هو ممن يسرق حديث الناس - Мухаммад ибн Юнус аль-Джамтальум. 250
У Мухаммада ибн Юнуса есть и другие хадисы в том же роде, что я упомянул, и он из тех, кто крадет хадисы людей.
ولمحمد بن يونس أحاديث أخر من طراز ما ذكرت ، وهو ممن يسرق أحاديث الناس - Абдуррахман ибн аль-Харис аль-Кафартутиум. 250
Сказал Ибн ‘Ади: Он крадет хадисы.
قال ابن عدي : يسرق الحديث . - Абдуррахман ибн аль-Харис аль-Кафартутиум. 250
Крадет хадисы
يسرق الحديث - Суфьян ибн Мухаммад аль-Массисиум. 250
Сказал Ибн ‘Ади: «Он крал хадисы и выравнивал иснады»
قال ابن عدي : كان يسرق الحديث ، ويسوي الأسانيد - Суфьян ибн Мухаммад аль-Массисиум. 250
Крадет хадисы и выравнивает иснады
يسرق الحديث ويسوي الأسانيد - Абдуллах ибн Наср аль-Асаммум. 250
Ибн ‘Ади упомянул для него отвергаемые хадисы (манакир).
ذكر له ابن عدي مناكير - Иса ибн Михран аль-Мустатыфум. 250
Передал вымышленные отвергаемые хадисы, ярый в рафидизме
حدث بأحاديث موضوعة مناكير ، محترق في الرفض - Абуль-Валид ибн аль-Мухтасиб Вахб ибн Яхьяум. 250
Сказал [Ибн ‘Ади]: «И это от Шу‘бы — отвергаемое (мункар), не передает этого никто, кроме Абу Катады, а от него — Вахб».
قال : وهذا عن شعبة منكر لا يرويه إلا أبو قتادة وعنه وهب - Абуль-Валид ибн аль-Мухтасиб Вахб ибн Яхьяум. 250
Сказал [Ибн ‘Ади]: «И это от Малика ибн Анаса — недостоверное (гайр махфуз), а передает это лишь Халид аль-Васиты от ‘Абд ар-Рахмана ибн Исхака, от ‘Амра ибн Яхьи».
قال : وهذا عن مالك بن أنس غير محفوظ ، وإنما يرويه خالد الواسطي ، عن عبد الرحمن بن إسحاق ، عن عمرو بن يحيى - Абуль-Валид ибн аль-Мухтасиб Вахб ибн Яхьяум. 250
Сказал [Ибн ‘Ади]: «И это от Юнуса, от аль-Хасана — недостоверное (гайр махфуз), а передает это лишь ‘Ата ибн ас-Саиб от аль-Хасана, от Ма‘киля».
قال : وهذا عن يونس ، عن الحسن غير محفوظ ، وإنما يروي هذا عطاء بن السائب ، عن الحسن ، عن معقل - Абуль-Валид ибн аль-Мухтасиб Вахб ибн Яхьяум. 250
Сказал шейх: «У Вахба ибн Хафса есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и все его хадисы — отвергаемые (манакир), недостоверные (гайр махфуз)».
قال الشيخ : ولوهب بن حفص غير ما ذكرت ، وكل أحاديثه مناكير غير محفوظة - ад-Даххак ибн Хаджува аль-Манбиджиум. 250
Ибн ‘Ади сказал: «Он — Абу ‘Абдаллах аль-Манбиджи, все его риваяты являются отвергаемыми (манакир) либо в тексте (матн), либо в иснаде. Из числа его бедствий слова: «Рассказал нам аль-Фрьяби, рассказал нам ас-Суври, от Ибн аль-Мункадира, от Джабира, да будет доволен им Аллах, в марфу‘-форме: «Кто почтил ученых, тот поистине почтил Аллаха и Его Посланника»»».
وقال ابن عدي : هو أبو عبد الله المنبجي كل رواياته مناكير إما متنا وإما إسنادا، ومن مصائبه قال: حدثنا الفريابي ، حدثنا الثوري ، عن ابن المنكدر ، عن جابر رضي الله عنه مرفوعا " من أكرم العلماء ، فقد أكرم الله ورسوله " - ад-Даххак ибн Хаджува аль-Манбиджиум. 250
Передает отвергаемые хадисы от заслуживающих доверия (мункар аль-хадис ‘ан ас-Сикат).
منكر الحديث عن الثقات - ад-Даххак ибн Хаджува аль-Манбиджиум. 250
Шейх сказал: «Я не знаю этого иначе как из риваята ад-Даххака ибн Хаджувы с этим иснадом».
قال الشيخ : وهذا لا أعرفه إلا من رواية الضحاك بن حجوة بهذا الإسناد - ад-Даххак ибн Хаджува аль-Манбиджиум. 250
Шейх сказал: «И все риваяты этого ад-Даххака ибн Хаджувы являются отвергаемыми (манакир) — либо в тексте, либо в иснаде».
قال الشيخ : والضحاك بن حجوة هذا كل رواياته مناكير ، إما متنا أو إسنادا - аль-Хасан ибн Шабиб аль-Багдадиум. 250
Ибн ‘Ади сказал: «Он передавал ложные измышления (баватиль) от заслуживающих доверия».
قال ابن عدي : حدث بالبواطيل عن الثقات - ан-Надр ибн Тахир аль-Кайсиум. 250
Сказал Ибн ‘Ади: «Он ворует хадисы и передаёт от тех, кого не видел, из числа тех, с кем его возраст не позволяет встретиться».
قال ابن عدي : يسرق الحديث، ويحدث عمن لم يره ممن لا يحتمله سنه - ан-Надр ибн Тахир аль-Кайсиум. 250
Сказал Ибн ‘Ади в начале его биографии: «Басриец, очень слабый (да‘иф джиддан)». И сказал о хадисе Джувайрии: «Это хадис, который передаёт Язид ибн Харун от Джувайрии, а ан-Надр украл его у него и возвёл к Джувайрии».
وقال ابن عدي في أول ترجمته: بصري، ضعيف جدا. وقال في حديث جويرية: هو حديث يرويه يزيد بن هارون ، عن جويرية فسرقه منه النضر وارتفع إلى جويرية - ан-Надр ибн Тахир аль-Кайсиум. 250
Очень слабый (да‘иф джиддан), ворует хадисы и передаёт от тех, кого не видел, и его возраст не позволяет ему их видеть.
ضعيف جدا يسرق الحديث ويحدث عمن لم يرهم ، ولا يحمل سنه أن يراهم - Мухаммад ибн Ибрахим ибн аль-Ала аль-Химсиум. 250
«Я скажу: о нем также высказывался Ибн ‘Ади, конец цитаты. И не...»
قلت : وتكلم فيه أيضا ابن عدي ، انتهى . ولم - Са‘ид ибн Марван аль-Багдадиум. 252
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади в «Асма’ риджаль аль-Бухари»: «Неизвестен».
وقال أبو أحمد ابن عدي في «أسماء رجال البخاري» : لا يعرف - Аль-Хусейн ибн ‘Али ибн аль-Асвад аль-‘Иджлиум. 254
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Он крадёт хадисы, и его хадисы не находят подтверждения (мутаба‘ат)»
وقال أبو أحمد بن عدي : يسرق الحديث ، وأحاديثه لا يتابع عليها