Оценки передатчиков: Ибн Хаджар

Передавал от: Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в форме мурсаль.

«И Абу ‘Абдаллах аль-Аш‘ари, говорят: мурсаль»

Язид ибн Абдуррахман ибн Аби Малик аль-Хамдани ад-Димашки. Абу Мусхир охарактеризовал его как занимающегося тадлисом.

H (Буквы для обозначения источников)

Язид ибн Абдуррахман ибн Аби Малик аль-Хамдани ад-Димашки. Абу Мусхир охарактеризовал его как занимающегося тадлисом.

الدمشقي وصفه أبو مسهر بالتدليس #

Его хадис от аз-Зубайра бин ‘Абдуррахмана является мункати‘ по мнению большинства передатчиков «аль-Муватта», однако его соединил Ибн Вахб.

Видел Анаса

Я (автор) говорю: Ибн ‘Ади предположил, что он передает от группы сподвижников, и что он умер в сто тридцать девятом году.

И он передал мурсаль от Хаттана ибн ‘Абдаллаха ар-Ракаши.

Следует уточнить то, что автор привёл от Ибн ад-Даураки со слов Ибн Ма‘ина, ибо я полагаю, что речь идёт о другом человеке, а не о том, чья биография приводится здесь. На это указывает то, что он назвал его «аль-Джали аль-Куфи», а герой биографии — «ас-Сулями аль-Басри».

Видел Анаса и Василька

И ‘Умайр, вольноотпущенник Абу ал-Ляхма, и у него есть сподвижничество, но правильно то, что между ними [стоит] Мухаммад ибн Ибрахим ат-Тейми.

но его сын не застал его

И разделил Ибн Аби Хатим между ним и Исма‘илем ибн Хаммадом аль-Басри — передатчиком от Абу Халида аль-Валиби от Ибн ‘Аббаса, от которого передает Му‘амар. И не упомянул аль-Бухари в «Ат-Тарих» никого, кроме сына Аби Сулеймана, а во многих списках «Амль уль-яум ва ляйля» ан-Насаи через путь Халида аль-Васиты от Исма‘иля и Хаммада ибн Аби Сулеймана вкралась ошибка, а правильно — Исма‘иль ибн Хаммад ибн Аби Сулейман.

И застал его Суфьян ибн ‘Уейна.

Абу ‘Убайя аль-Хауляни, и у него есть сподвижничество (сухба).