Оценки передатчиков: Ибн Хаджар

И было сказано: он — тот же, кто упоминался перед ним

И что он участвовал при Бадре

Сподвижник

«Имел сподвижничество»

Сказал Ибн ‘Асакир: «Ал-Багави привел его в биографии ‘Abdallah ibn Abi Hadrad, полагая, что Ибн Аби хдрд — это ‘Abdallah, и заблуждался; ведь это аль-Ка‘ка‘ бн ‘Abdallah, его сын». Ал-Багави также привел его в главе буквы «каф» в биографии аль-Ка‘ка‘, и тоже заблудился; поскольку он таби‘ин и у него нет сподвижничества (сухба)

У него и у его отца есть сподвижничество (сухба)

Говорят: он — отец ‘Абдуллаха ибн Абу Хадрада, сподвижника. ‘Абдуллах умер в семьдесят первом году, и заблуждался тот, кто датировал смерть Абу Хадрада этим годом.

Сподвижник (сахаби).

«Мус‘аб был красивым, щедрым и храбрым, и о нём существует множество историй».

Он застал (эпоху сподвижников) и слышал от Абу Бакра ас-Сиддика.

Его иснад достоверный

Сподвижник, сын сподвижника

‘Абдуллах ибн Язид аль-Хатми и Абу Джухайфа, и оба они имеют сподвижничество

Сподвижник

Говорят: он застал джахилийю, поселился в Куфе, передавал хадисы от ‘Умара, Ибн Мас‘уда и ‘Али. От него передавали хадисы Ибрахим ат-Тайми и Аш‘ас бин Абу аш-Ша‘са’.

Застал Пророка (мир ему и благословение Аллаха), но не встречался с ним.

Говорят: «У него есть сподвижничество»

Сподвижник смешанного поколения (махдрам, со второго поколения), и говорят: у него есть сподвижничество

Сказал Абу ‘Умар: «Он не тот Ма‘бад, о котором говорили в связи с кадаритскими взглядами». И было сказано: «Это он и есть». Я говорю: это второе утверждение ложно, так как этот кадарит совпал с этим сподвижником в имени и происхождении, но их отцы различались: говорили, что его отец — Халид, как у сподвижника, а говорили — ‘Абдаллах ибн ‘Увайм, а также говорили: ‘Абдаллах ибн ‘Укайм. Отсюда некоторые возомнили, что он сын того, кто передал хадис: «Не извлекайте пользу из шкуры мертвечины и ее жил». Аль-Бухари упомянул в «ат-Тарих ас-Сагыр», что он Ма‘бад ибн ‘Абд ар-Рахман, а Аллах знает лучше.

сподвижник (сахаби)

Сподвижник

Он был из числа людей скамьи (асхаб ас-суффа).

Я (автор) скажу: передача Мухаммада ибн ‘Амра от него есть у Ибн Манды, но он сказал: «от Абу Фираса аль-Аслами», не назвав его по имени. А в «Муснаде» есть передача этого Мухаммада ибн ‘Амра от Абу Салямы, от Раби‘и ибн Ка‘ба.

Говорят: это тот самый Абу Фирас, от которого передавал Абу ‘Имран аль-Джуни.

Некоторые из них различают Раби‘у и Абу Фираса аль-Аслами.

Сподвижник, из числа людей скамьи (асхаб ас-суффа).

И он — один из четырех ‘Абадиля (известных знатоков из числа сподвижников по имени ‘Абдаллах), один из храбрецов среди сподвижников и один из тех среди них, кто принял халифат

И присягнули ему на халифат в шестьдесят четвертом году сразу после смерти Язида ибн Му‘авии, и не уклонился от присяги ему никто, кроме некоторой части Шама

(Я говорю): возможно, под его словами «обошел вокруг него» подразумевается: водил его из места в место; в противном случае то, что сказал аль-Вакиди, более обоснованно, ибо Абу Бакр не заходил в Мекку после переселения иначе как с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в Умру аль-Кадыйя, и Ибн аз-Зубайр не был вместе с ним

А другой сын его сына, Му‘саб бин Сабит, является передающим мурсаль

И ‘Абд аль-Ваххаб ибн Яхья ибн ‘Аббад ибн ‘Абдаллах ибн аз-Зубайр, и он не застал его

Был первым новорожденным в исламе в Медине из числа мухаджиров

Застал время Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

Некоторые из них сочли его мурсалем.

И ‘Али ибн Аби Тальха — мурсаль.

Он — один из сподвижников, передавших множество хадисов.

Мухадрам, застал времена джахилии и ислама.

Был постоянным спутником Ибн Мас‘уда.

Харун ибн Хатим: рассказал нам ‘Абд ар-Рахман ибн Хани: «‘Алькама умер в 72 году, в возрасте 90 лет. Исходя из этого, он застал из времен Пророка (мир ему и благословение Аллаха) около тридцати лет». Но общеизвестно, что он умер в 62 году.

А Абу Исхак ас-Субай‘и, и говорят: не слышал от него.