Оценки передатчиков: Ибн Абу Хатим ар-Рази

Прибыл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, во время похода на Табук, и он написал для него послание — согласно тому, что передал аль-Валид ибн Муслим со слов сына его сына Са‘да ибн Мансура ибн Малика ибн Ахмара от его деда Малика ибн Ахмара

«Он был из числа сподвижников».

Сподвижник Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и был из тех, кто присягал под деревом.

От Пророка, да благословит его Аллах и приветствует — мурсаль.

Сказали аль-Бухари, Ибн Аби Хатим, Ибн Хиббан, Ибн ас-Сакан и Ибн Манда: «Он был сподвижником».

«Он не был сподвижником, и тот, кто говорит, что он был сподвижником, тот рискует».

Сказал Ибн Аби Хатим: «Передавал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».

Сказал Ибн Абу Хатим: «Сабит б. Рафи‘ является сподвижником (имел сподвижничество). Я слышал, как мой отец говорил: «Он из Шама, и он, по моему мнению, — Руфай‘ б. Сабит»».

Имел сподвижничество (сопровождал Пророка).

Ибн Абу Хатим упомянул его в числе сподвижников.

Ибн Абу Хатим упомянул его с этим хадисом и сказал: «Упоминалось, что он прибыл делегатом. Передал ‘Абд аль-Хамид...» — и упомянул его.

Упоминается, что он вышел к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в составе делегации племени Бану Садус. Передал ‘Абд аль-Хамид б. ‘Укба от Мухаммада б. ‘Амра, от его отца, от его деда, от отца его деда — ‘Абдуллаха б. аль-Асвада.

Передавал от ‘Умара, да будет доволен им Аллах — хадис мурсаль.

Абу Хатим б. Хиббан передал в своей книге со слов Мухаммада б. аль-Хасана б. Кутайбы и сказал: « ‘Умар б. аль-Хаттаб скончался, а Хашиму б. ‘Абдуллаху б. аз-Зубайра было девять лет». А ‘Абд ар-Рахман б. Абу Хатим ар-Рази сказал: «Хашим б. ‘Абдуллах б. аз-Зубайр передавал от ‘Умара — мурсаль, от него передавал Му‘алля б. Рууба».

И упомянули его аль-Бухари и ибн Аби Хатим среди таби‘инов

Слышал от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах.

И сказал ибн Абу Хатим: «Прибыл к Пророку — да благословит его Аллах и приветствует — вместе с Абу Хурайрой в Хайбаре, и я не знаю, чтобы от него что-либо передавалось»

Ибн ‘Абд аль-Барр упомянул его и сказал: «Мухаммад ибн Бишр аль-Ансари, передавал от Пророка, мир ему и благословение Аллаха, от него передавал его сын Яхья. Некоторые полагали, что его хадис является мурсаль». Так он упомянул его: Мухаммад ибн Бишр — с огласовкой «касра» у буквы «ба» и «сукуном» у буквы «шин», и последовал в этом за Ибн Абу Хатимом, так как тот упомянул его среди тех, чьего отца звали Бишр, наряду с Мухаммадом ибн Бишром аль-‘Абди, однако все вышеупомянутые упомянули его с огласовкой «фатха» (Башир).

Имел сподвижничество. Передал от него Зухайр бин Кайс аль-Балави. Я слышал, как мой отец говорил это.

Говорят: он имел сподвижничество (сухба).

«Он был сподвижником, умер давно».

Упомянул его Ибн Аби Хатим и сказал: «Имел сподвижничество».

Имеет сподвижничество.

«Ка‘б ибн Зайд, или Зайд ибн Ка‘б, передал, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) женился на женщине и увидел на её боку белое пятно. От него передавал Джамиль ибн Зайд. Некоторые говорят: Джамиль ибн Зайд от Ибн ‘Умара, а Джамиль ибн Зайд от Ка‘ба — более достоверно»

Имеет сподвижничество.

Сказал Ибн Абу Хатим, аль-Бухари, ад-Даракутни и Ибн Хиббан: «Его хадисы — мурсаль, от него передавал Зайд бин Рафи‘».

«Ибн Аби Хатим упомянул его и сказал: «Передавал от своего отца, от него передавал его сын Фулайх ибн Мухаммад», и не упомянул о нем никакого порочащего суждения; так что слова Ибн Хиббана: «От него передавал Мухаммад ибн Фулайх» кажутся перепутанными».

Имеет сподвижничество (сухба)

«Упомянули его аль-Бухари, Ибн Аби Хатим и Ибн Хиббан среди таби‘инов»

Мой отец услышал от него хадис во время бесед по памяти (музакара), счел его хорошим и записал.

Передавал от него: ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Абдуллах аль-Мас‘уди, мурсаль

Передавал от него: ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Абдуллах аль-Мас‘уди, мурсаль

Слышал от Масрука ибн аль-Аджа‘а.

Абу Мухаммад сказал: «Абу Зур‘а передавал от него».

Абу Мухаммад сказал: «Он передал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в форме мурсаль, что Хамза ибн ‘Абдульмутталиб ударил свою служанку по лицу, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Освободи её».

Упомянул его Ибн Абу Хатим и сказал: «Он передаёт от своего отца и Зайда ибн Аркама. От него передавали Мухаммад ибн ‘Убайд и Абу Му‘авия. Он считается среди куфийцев, и он не упомянул о нём никакого порочащего суждения», и он назвал его деда Са‘дом.

Затем я увидел в книге Ибн Аби Хатима также: «Аш‘ас ибн Талик передавал от аль-Хасана аль-‘Арани, от него передавал Халлад ибн Муслим ас-Саффар, он считается из числа куфийцев». Он разделил его и первого, не упомянув ни подтверждения надёжности (таусик), ни критики (тарджих) в этом случае, и Аллаху ведомо лучше. По моему мнению, они — один человек.

Затем я увидел в книге Ибн Аби Хатима также: «Аш‘ас ибн Талик передавал от аль-Хасана аль-‘Арани, от него передавал Халлад ибн Муслим ас-Саффар, он считается из числа куфийцев». Он разделил его и первого, не упомянув ни подтверждения надёжности (таусик), ни критики (тарджих) в этом случае, и Аллаху ведомо лучше. По моему мнению, они — один человек.

Передал от Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах — мурсаль.

И в книге Ибн Абу Хатима сказано: «Сарий ибн Халид передавал от Джа‘фара ибн Мухаммада, а от него — Хаммад ибн ‘Амр ан-Насиби, и по всей видимости он и имеется в виду, и, по-видимому, слабость пришла со стороны передававшего от него Хаммада ибн ‘Амра. Что же касается самого Сария, то Ибн Абу Хатим не упомянул о нем никакого джарха (критики)».

Ибн Абу Хатим упомянул его и сказал: «Сулейман ибн аль-Хаджадж, Абу Айюб ат-Таифи, передавал от Мухаммада ибн ‘Абдаллаха ибн ‘Амра ибн ‘Усмана и Лайса ибн Абу Сулейма. От него передавали ‘Абдаллах ибн аль-Мубарак и ад-Дараварди». Он не упомянул о нем никакого порочащего суждения (джарх).