Сулейман ибн Кундайр аль-‘Иджли
سليمان بن كندير العجلي
Сведения
- Полное имя
- Сулейман ибн Кундайрسليمان بن كندير
- Кунья
- Абу Садака, Абу ас-Сариأبو صدقة ، أبو السري
- Происхождение
- аль-‘Иджли, аль-Басри, аль-Куфиالعجلي ، البصري ، الكوفي
Формы имени в иснадах · 2
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- سُلَيْمَانَ بْنِ كُدَيْرٍ الْكِنْدِيِّ1
- سُلَيْمَانَ بْنِ كِنْدِيرٍ1
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Сказал Абу Дауд: «Он — Абу Садака, передает от Анаса хадис о "временах молитв"». И Шу‘‘ба восхвалял его — то есть Абу Садаку.
قال أبو داود : هو أبو صدقة يحدث عن أنس بحديث " المواقيت " . وأثنى عليه شعبة - يعني على أبي صدقة -
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Сказал аль-Аджури со слов Абу Дауда: «Сулейман ибн Кундайр — это Абу Садака, Шу‘ба восхвалял его».
قال الآجري ، عن أبي داود : سليمان بن كندير هو أبو صدقة ، أثنى عليه شعبة
Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.
И сказал Муслим в «Ар-Руват ‘ан Шу‘ба»: «Абу Садака Сулейман ибн Кундайр слышал Ибн ‘Умара, от него передавал Шу‘ба».
وقال مسلم في « الرواة عن شعبة » : أبو صدقة سليمان بن كندير سمع ابن عمر ، روى عنه شعبة
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Сказал Абу ‘Убайд аль-Аджури: я слышал, как Абу Дауд говорил: «Сулейман ибн Кундайр передает от Анаса».
قال أبو عبيد الآجري : سمعت أبا داود يقول : سليمان بن كندير يحدث عن أنس
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Абу Садака надёжный (сика)». Так сказали Абу Дауд и другие.
وقال النسائي : أبو صدقة ثقة . هكذا قال أبو داود وغيره
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказали Абу Хатим и не один из других: «Имя Абу Садаки — Тауба, и он вольноотпущенник Анаса». И когда они упоминали Сулеймана ибн Кундайра, они узнавали его по передачам от Ибн ‘Умара.
وقال أبو حاتم ، وغير واحد : اسم أبي صدقة توبة ، وهو مولى أنس . ولما ذكروا سليمان بن كندير عرفوه بالرواية عن ابن عمر
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи в «Ат-Тамйиз»: «В Сулеймане ибн Кундайре нет проблем». И сказал в «Аль-Куна»: «Абу Садака Сулейман ибн Кундайр, сообщил нам Исхак, сообщил нам Мухаммад бин Марван, рассказал нам Сулейман ибн Кундайр — с куньей Абу Садака — о том, что он молился рядом с Ибн ‘Умаром». Затем сказал: «Абу Садака — это Тауба, он передавал от Анаса, надёжный (сика)».
وقال النسائي في « التمييز » : سليمان بن كندير ليس به بأس . وقال في « الكنى » : أبو صدقة سليمان بن كندير ، أخبرنا إسحاق ، أخبرنا محمد بن مروان ، حدثنا سليمان بن كندير - ويكنى أبا صدقة - أنه صلى إلى جنب ابن عمر ، ثم قال : أبو صدقة توبة ، روى عن أنس ، ثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи в «Ат-Тамйиз»: «В Сулеймане ибн Кундайре нет проблем».
وقال النسائي في « التمييز » : سليمان بن كندير ليس به بأس
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И так же сказал Ибн Хиббан в «ас-Сикат»: «Сулейман ибн Кундайр передает от Ибн ‘Умара, и от него передавал Мухаммад ибн Марван, куфийский шейх».
وكذا قال ابن حبان في « الثقات » : سليمان بن كندير يروي عن ابن عمر ، وعنه محمد بن مروان شيخ كوفي
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Сказал Ибн Хиббан, упоминая его в «ас-Сикат»: «Передает от Ибн ‘Умара, от него передавал Мухаммад ибн Марван, куфийский шейх, и он не является сподвижником аль-Кальби».
قال ابن حبان لما ذكره في « الثقات » : يروي عن ابن عمر، روى عنه محمد بن مروان شيخ كوفي، وليس بصاحب الكلبي
Ибн Абу Хатим ар-Рази241 — 327 г.х.
И сказал Ибн Абу Хатим: «Сулейман ибн Кундайр Абу Садака аль-‘Иджли, передавал от Ибн ‘Умара, и от него передавали Шу‘ба и Мухаммад ибн Марван».
وقال ابن أبي حاتم : سليمان بن كندير أبو صدقة العجلي ، روى عن ابن عمر ، وروى عنه شعبة ، ومحمد بن مروان
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И сказал аль-Хаким Абу Ахмад: «Абу Садака Сулейман ибн Кундайр аль-‘Иджли аль-Басри слышал Ибн ‘Умара».
وقال الحاكم أبو أحمد : أبو صدقة سليمان بن كندير العجلي البصري سمع ابن عمر،
Ибн Хальфунпоздний составитель555 — 636 г.х.
И сказал Ибн Хальфун в «ас-Сикат»: «Сулейман ибн Кундайр — это Абу ас-Сари, а иногда говорят Абу Садака».
وقال ابن خلفون في « الثقات » : سليمان بن كندير أبو السري، وقيل أبو صدقة
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И сказал Абу Ахмад аль-Хаким в «Аль-Куна»: «Абу Садака Сулейман ибн Кундайр аль-‘Иджли аль-Басри слышал Ибн ‘Умара, от него передавал Шу‘ба». Он сказал: «И это из числа того, что вызывает путаницу у людей, поскольку Шу‘ба передавал от них обоих — то есть от этого и от Абу Садаки, вольноотпущенника Анаса, — однако один из них отличен от другого». Я сократил это, чтобы не было путаницы. Затем он привел свою иснадом цепочку до Шу‘бы от Абу Садаки, который сказал: «Я молился рядом с Ибн ‘Умаром». Я скажу: из всего этого стало ясно, что Сулейман ибн Кундайр передает только от Ибн ‘Умара, а не от Анаса, и что Тауба — это тот, кто передает от Анаса, и что каждый из них имеет кунью Абу Садака, и что Шу‘ба передавал от них обоих, и по этой причине заблуждение вкралось к Абу Дауду, а Аллах знает лучше.
وقال أبو أحمد الحاكم في « الكنى » : أبو صدقة سليمان بن كندير العجلي البصري ، سمع ابن عمر ، روى عنه شعبة . قال : وهذا مما يشتبه على الناس ؛ لأن شعبة قد حدث عنهما جميعا - يعني هذا وأبا صدقة مولى أنس - لكن أحدهما غير الآخر . لخصته لكيلا يشتبه . ثم ساق بسنده إلى شعبة ، عن أبي صدقة قال : صليت إلى جنب ابن عمر . قلت : فتبين من هذا جميعه أن سليمان بن كندير إنما يروي عن ابن عمر لا عن أنس ، وأن توبة هو الذي يروي عن أنس ، وأن كلا منهما يكنى أبا صدقة ، وأن شعبة روى عنهما جميعا ، وبسبب ذلك دخل الوهم على أبي داود ، والله أعلم
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Нет проблем в нём (ля басъа бих).
لا بأس به
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)