Хадисы передатчика

Передал нам Заджир ибн ас-Сальт со слов аль-Хариса ибн Малика, который сказал: «Я пришел к дому аль-Хасана, и пришел человек, который спросил его: “О Абу Са‘ид, человек ночует в одежде, а утром на ней оказывается много крови блох. Должен ли он стирать её, окроплять водой или может молиться в ней?” О

«Передал нам Хишам со слов аль-Хасана, который сказал: “Нет ничего страшного в крови рыбы, если только она не вызывает у тебя отвращения”».

Передал нам Му‘аз ибн Му‘аз, который сказал: «Сообщил нам Аш‘ас со слов аль-Хасана, что он сказал о человеке, совершившем таяммум и прошедшем мимо воды, не нуждаясь в омовении, но затем, когда пришло время молитвы, воды при нем не оказалось: “Он должен совершить таяммум заново, так как его способнос

«Рвота, вино и кровь — одного порядка [в плане нечистоты]».

«Нет ничего страшного в том, что человек в состоянии осквернения (джунуб) или женщина в период менструации будут подметать мечеть».

«Когда он входил в мечеть в дождливую погоду, он смотрел на свои хуффы (кожаные носки). Если на них было немного грязи, он протирал их, а затем входил и молился. Если же грязи было много, он снимал их и приказывал помыть».

«Если он уже вступил в молитву, то пусть продолжает, а если еще не вступил, то пусть прополощет рот и промоет нос».

«Это не считается [действительным]».

«Он должен совершить омовение».

«Если на него попала кровь, он должен смыть её, и нет на нём обязанности совершать омовение».

«Если это произошло во время процесса омовения, то он моет ноги, а если вне процесса омовения, то он возобновляет омовение».

Передал нам Сахль ибн Юсуф от ‘Амра, со слов аль-Хасана о человеке, у которого ампутирована нога: если нога отрезана по суставу, то при совершении омовения он моет место среза, а если отрезана кисть, то он моет руку до локтя.

«Нет ничего предосудительного в том, чтобы женщина в период менструации мыла голову мужчине и расчесывала ее».

Передал нам Ибн Уляйя от Юнуса, сказавшего: «Аль-Хасан говорил: “Аллаху Акбар, Ашхаду алля иляха илля-Ллах, Ашхаду анна Мухаммадан расулю-Ллах, Хайя ‘аля-с-салях, Хайя ‘аля-ль-фалях”, затем он повторял и говорил: “Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, Ашхаду алля иляха илля-Ллах, Ашхаду анна Мухаммадан расулю

«Он говорил: “Икама — по одному разу”, а когда говорил: “Кад камати-с-салях”, то говорил это дважды».

«Тасвиб у них заключался в том, чтобы сказать: “Хайя ‘аляс-салях, ас-саляту хайрун минан-наум”».

«Когда муэдзин провозглашает азан, он должен быть обращен в сторону киблы, и он (Ибн Сирин) не одобрял, чтобы он поворачивался, находясь на минарете».

«Муэдзин не должен сдвигать свои стопы».

«Нет ничего плохого в том, чтобы провозгласить азан, будучи не в состоянии ритуальной чистоты, а икаму совершить, будучи в состоянии чистоты».

«Я спросил Юнуса о разговорах во время азана и икамата?», на что он ответил: «Рассказал мне Убайдуллах ибн Галляб от аль-Хасана, что он не видел в этом ничего предосудительного».