Оценки передатчиков: ад-Даракутни

И сказал ад-Даракутни в «аль-‘Иляль»: «Басриец, не сильный».

И сказал ад-Даракутни: «Не силен».

Сказал ад-Даракутни: «Слабый». Упомянул его аль-Хатыб в своем «Тарихе».

Сказал ад-Даракутни: «Отвергнутый (матрук)».

В книге «аль-Джарх ва-т-та‘диль» со слов ад-Даракутни: «Отвергнутый (матрук)».

Я говорю: И сказал ад-Даракутни в другом месте: «У него от Исма‘иля ибн ‘Айяша и других есть перевернутые («маклюбат») и несостоятельные («баватиль») хадисы».

И сказал ад-Даракутни в составленной им книге «Аз-Ду‘афа»: «У него от Исма‘иля ибн ‘Айяша и других есть перевернутые («маклюбат») и несостоятельные («баватиль») хадисы».

В этом хадисе ‘Абдуль-Ваххаб уединился от Исма‘иля, и он — матрукуль-хадис (брошенный в передаче хадисов), а другие передают его от Исма‘иля с этим иснадом: «Вымойте его семь раз». И это правильно.

И сказали Абу Джа‘фар аль-‘Укайли, Абу аль-Хасан ад-Даракутни и Абу Бакр аль-Байхаки: «Матрук (брошенный)».

И сказали аль-‘Укайли, ад-Даракутни и аль-Байхаки: «Матрук».

Сказал ас-Сулями: Я спросил ад-Даракутни о нем, и он ответил: «Слабый (да‘иф)».

И ад-Даракутни назвал его слабым (да‘иф) в нескольких местах своего «Сунана».

Передал это единолично (тафарраджа бихи) аль-Мусайяб ибн Вадих от Хафса бин Майсары, а аль-Мусайяб слабый (да‘иф).

«Ослабил его ад-Даракутни и другие»

Ад-Даракутни сказал: «Слабый (да‘иф)».

В книге «аль-Джарх ва ат-та‘диль» со слов ад-Даракутни: «Древний, от него никто из багдадцев не передавал, а его хадисы — в Нишапуре и Хорасане».

Сказал ад-Даракутни: «Слабый (да‘иф)». И сказал в другом месте: «Оставленный (матрук)».

Сказал ад-Даракутни: «Слабый (да‘иф)». И сказал в другом месте: «Оставленный (матрук)».

«В словах аль-Миззи: «Сказал ад-Даракутни: «Слабый», а в другом месте: «Оставленный»» — есть повод для размышления. Как будто он последовал в этом за Ибн аль-Джаузи. То, что упомянули о нём аль-Азхари и Хамза, а также то, что приведено в книге «аль-Джарх ва-т-та‘диль» от ад-Даракутни — это «слабый». А слова «оставленный» я не видел. Нужно проверить».

Сказал ад-Даракутни: «Жители его города высказывались о нём критически».

Сказал ад-Даракутни в книге «аль-Джарх ва-т-Та‘диль»: «О нём высказываются критически, и критикуют его лишь жители его города».

И привел для него ад-Даракутни сообщение, в соединении (васль) которого он остался единственным, и сказал: «Он слабый (да‘иф)».

Сказал Абу аль-Хасан ад-Даракутни: «Лжец».

Сказал ад-Даракутни: «Лжец».

Назвал его лжецом ад-Даракутни.

Сказал ад-Даракутни в своих «Сунан»: «Барака подделывает хадисы».

И сказал ад-Даракутни: «Он был слабым, скверного положения в хадисе». И сказал однажды: «Ничто»

И лучшее состояние этого Суфьяна б. Мухаммада заключается в том, что он ошибся в этом хадисе, передав его со слов Ибн Вахба, если только он не сделал это намеренно, сказав: «Со слов аль-Хасана, со слов Анаса». Ведь его передал не один человек со слов Ибн Вахба, со слов Юнуса, со слов аз-Зухри, со слов аль-Хасана в качестве мурсаль от Пророка — да благословит его Аллах и приветствует. Среди них: Халид б. Худаш аль-Мухаллаби, Маухиб б. Язид, Ахмад б. ‘Абдуррахман б. Вахб и другие. Ни один из них не упомянул в своем хадисе со слов Ибн Вахба в иснаде: «Анас ибн Малик», и не упомянул между аз-Зухри и аль-Хасаном «Сулеймана б. Аркама», хотя сын брата аз-Зухри и Ибн Аби ‘Атик передали это со слов аз-Зухри, со слов Сулеймана б. Аркама, со слов аль-Хасана в качестве мурсаль от Пророка — да благословит его Аллах и приветствует. Все эти четыре высказывания об аль-Хасане ложны целиком, потому что аль-Хасан слышал этот хадис только от Хафса б. Сулеймана аль-Манкари, от Хафсы бинт Сирин, от Абу аль-‘Алия ар-Рияхи в качестве мурсаль от Пророка — да благословит его Аллах и приветствует

Сказал ад-Даракутни: «Он вымышлял хадисы».

Ад-Даракутни сказал: «Он вымышлял хадисы».

Ад-Даракутни сказал: «Он подделывает хадисы».

Сказал ад-Даракутни: «Слабый (да‘иф)».

Аль-Хаким сказал: Я спросил ад-Даракутни: «А что насчет Абу ас-Сиккина аль-Киляби?». Он ответил: «Это ат-Таи, куфиец, не сильный, передает хадисы, которые не являются ясными». Также аль-Хаким сказал о нём: «Он передает ошибочные хадисы»

Аль-Баркани сказал: Я слышал, как ад-Даракутни говорил: «Закария ибн Яхья ат-Таи — матрук (оставленный)»

Ад-Даракутни счел его слабым по этой причине

В «Суалят аль-Хаким» ад-Даракутни: Я спросил: «А что насчет Абу ас-Сиккина аль-Киляби: Закария ибн Яхья?». Он ответил: «Это ат-Таи, куфиец, не сильный, передает хадисы, которые не являются ясными». В «Ас-Суалят аль-Кубра»: «Он передает ошибочные хадисы»

Аль-Баркани сказал: Я слышал, как Абу аль-Хасан говорил: «Закария ибн Яхья ат-Таи — матрук (оставленный)». Также это упомянуто дословно в книге «Аль-Джарх ва ат-Та'диль» со слов ад-Даракутни

И сказал ад-Даракутни: «Не сильный».

И в книге «аль-Джарх ва ат-Та‘диль» со слов ад-Даракутни: «Не сильный». Ему задали вопрос: «Есть ли у него от Азхара что-либо еще помимо одного хадиса?» Он ответил: «Да».

Его передал только Закария ибн аль-Ваккар, он является отвергающим хадисы (мункар аль-хадис) и оставленным (матрук).

Сказал ад-Даракутни: «Он не силен (лейса биль-кавийй), в нем есть сомнение (фихи назар)»

Признал его слабость ад-Даракутни

И сказал ад-Даракутни: «В нем есть мягкость (лин)».

И сказал ад-Даракутни: «Мягкий».

И сочли его слабым (ляйн) Ибн ‘Ади и ад-Даракутни.

Сказал Абу аль-Касим аль-Азхари: «Спросили ад-Даракутни о нем, и он сказал: «О нем говорили (критиковали)».

Сказал ад-Даракутни: «Не используют в качестве довода».

Сказал ад-Даракутни: «Оставленный (матрук)».