«Хуль‘ — это один окончательный развод (баин), и иля, и мубара’а (взаимное освобождение от обязательств) — такие же».
«Срок ожидания (идда) женщины, расторгнувшей брак через хуль‘, такой же, как у разведенной женщины».
«Любое разделение между мужчиной и женщиной имеет срок ожидания, как у разведенной женщины».
«Взятие им имущества — это один развод, а его слова о разводе — это [еще] один развод».
«Они сказали: «Он [развод] вступает в силу, пока она находится в периоде ожидания».
«Женщине, совершившей хуль‘, полагается жилье и содержание».
«Если мужчина дает своей жене один развод за плату, то он не имеет права на возвращение [жены], и он является одним из тех, кто может свататься к ней».
«Если он совершил хуль‘, а затем они пожалели об этом, пока она находится в периоде ожидания, он не может вернуться к ней иначе как через сватовство».
«Он может взять с неё [в качестве выкупа] вплоть до ленты для её волос».
«Ей полагается полный брачный дар (садак)».
«Он имеет больше прав на её возвращение».
«Ей полагается полный брачный дар, и она должна полностью соблюсти срок ожидания».
«Если он дал клятву об отказе от близости (ила’), и прошли четыре месяца, то она становится для него запретной вследствие одного развода».
«Когда проходят четыре месяца, это окончательный развод, и она сама распоряжается своей судьбой».
«Ибн Анас дал клятву об отказе от близости (ила’) со своей женой, и прошло шесть месяцев. Однажды, сидя в собрании, он вспомнил об этом и пришёл к Ибн Мас‘уду. Тот сказал: «Сообщи ей, что она сама распоряжается своей судьбой». Он пришёл к
«Если человек дал клятву об отказе от близости (ила’) со своей женой, его заставляют сделать выбор до того, как пройдут четыре месяца, и говорят ему: «Бойся Аллаха, либо возобнови отношения, либо разводись так, как это положено».
«Мули (давшего клятву об отказе от близости) заставляют сделать выбор по истечении четырёх месяцев. Если он возобновит отношения, то она остаётся его женой, а если не возобновит, то это окончательный развод».
«Если он поклялся на срок менее четырех месяцев, то он считается совершившим ила».
«Один человек из племени совершил ила, а его жена в это время была в послеродовом периоде. Я спросил ‘Алькаму, аль-Асвада и Масрука, и они ответили: “Если он вернулся к ней на словах, то он вернулся”».
«Если мужчина совершил ила, но ему помешала близость болезнь, занятость или иная уважительная причина у него или у нее, и он засвидетельствовал свое возвращение (фи’а), то этого достаточно».