Хадисы передатчика

«Он переделывает её».

Передал нам Ваки‘, который сказал: «Передал нам Хаммад ибн Зайд от Абу Абдуллаха аш-Шакари, со слов Ибрахима о человеке, который совершил один рак‘ат, затем у него произошло нарушение омовения, и он взял за руку человека и поставил его вперед, хотя тот пропустил этот рак‘ат: «Он совершает с ними ост

«Когда у Алькамы во время молитвы пошла кровь из носа, он взял за руку человека и поставил его [вместо себя], затем ушел, совершил омовение, вернулся и довершил оставшуюся часть своей молитвы».

«Сообщил нам Мугира от Ибрахима, что он говорил о том, у кого во время молитвы пошла кровь из носа: «Он выходит, совершает омовение, затем продолжает оставшуюся часть молитвы, пока не заговорил. Если же заговорил, то начинает заново».

«Сообщил нам Мугира от Ибрахима относительно того, кого вырвало, у кого пошла кровь из носа или кто совершил поцелуй: «Он выходит, совершает омовение, и если не разговаривал, то продолжает оставшуюся часть, а если заговорил, то начинает заново». А относительно тог

«Сообщил нам Мугира от Ибрахима, который сказал: «Они относились строго к испражнению и мочеиспусканию и считали, что это серьезнее, чем [выделение] семени или крови».

«Для меня предпочтительнее, если у человека пошла кровь из носа и он повернулся спиной к кибле, чтобы он снова повернулся к ней».

«Они уподобляли молитву иша и молитву между зухром и ‘асром ночной молитве».

«‘Абдуллах говорил: “Четыре рака‘ата перед зухром, не произнося в них таслим, кроме как после ташаххуда”».

Ваки‘ от Суфьяна, от Мансура, от Ибрахима, который сказал: «Они считали сунной: четыре рак‘ата перед полуденной молитвой, два рак‘ата после нее, два рак‘ата после вечерней молитвы, два рак‘ата после ночной молитвы и два рак‘ата перед утренней молитвой». Ибрахим добавил: «Они также считали желательны

«Если он пропускал молитву в мечети своего народа, он шел в другую мечеть».

«Если человек пропустил молитву в мечети своего народа, он не должен ходить по другим мечетям».

Джарир от аль-Хасана ибн ‘Амра, от Ибрахима, от ‘Алькамы, который сказал: «Когда он пропускал молитву в мечети своего народа, он приходил в [другую] мечеть, входил в нее и совершал в ней молитву, слыша азан из [своей] мечети, но не шел к ним».

«Умар сказал: “Не следует совершать молитву после такой же молитвы”».

«Умар не любил, чтобы совершалась молитва вслед за такой же молитвой».

«Абдуллах сказал: “Не следует совершать молитву вслед за такой же молитвой”».

«Абдуллах не любил, чтобы после обязательной молитвы совершалась такая же».

«Они не любили совершать после обязательной молитвы такую же».

Передал нам Ваки‘ от Суфьяна, от Мансура, от Ибрахима, что он считал нежелательным для имама совершать добровольную молитву на том месте, где он совершил обязательную.

«Если имам совершил обязательную молитву, а затем хочет совершить добровольную, пусть отойдет со своего места, на котором он совершил обязательную».