Абд ар-Раззак от Абу Ханифы, от Хаммада, от Ибрахима: «То, чем она обременяла себя в долгах, лежит на нем».
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Ибрахима о том, кто отрекается от своего ребенка после того, как признал его: «Если он признал его хоть на мгновение, то это его ребенок. Если же он станет отрицать его после этого, то это самостоятельное обвинение в прелюбодеянии [казф]: он совершает ли‘ан, а ребенок,
Абд ар-Раззак от Усмана, от Са‘ида, от Абу Ма‘шара, от Ибрахима: «Если он признал [ребенка], а затем отрекся от него, то ребенок остается за ним на основании решения Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он совершает ли‘ан по Книге Аллаха Великий и Всемогущий.
Абд ар-Раззак от Абу Ма‘шара, от Ибрахима, который сказал: «Он совершает ли‘ан в соответствии с Книгой Аллаха Великого и Могучего, и ребенок присуждается ему по решению Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Мугиры, от Ибрахима, который сказал: «Если он обвиняет свою жену и у него нет права на возвращение (ра‘джа), то... если он обладает правом на возвращение, он совершает ли‘ан. Если же он не обладает правом на возвращение, его бьют плетьми, и ребенок присоединяется к нему
Абд ар-Раззак от Абдуллаха бин Касира, от Шу‘бы, от аль-Хакама, от Ибрахима в отношении человека, который входит к женщине и не застает ее девственницей. Он сказал: «Поистине, девственность исчезает от резкого движения (назвы) и напряжения (нафс)».
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Исма‘иля бин Аби Халида, от Ибрахима, который сказал: «Если человек обвиняет свою жену, но они не обращаются к судье, то она остается его женой».
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Хаммада, от Ибрахима в отношении человека, который обвинил свою жену, а затем умер до того, как она обратилась с этим к правителю. Он сказал: «Если она пожелает, то может не обращаться к правителю, и она остается его женой».
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Хаммада, от Ибрахима в отношении человека, который обвиняет свою жену, после чего один из них умирает. Он сказал: «Они наследуют друг другу, и между ними нет ли‘ана».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Хаммада подобное [сообщение]: в отношении человека, который обвиняет свою жену, после чего один из них умирает. Он сказал: «Они наследуют друг другу, и между ними нет ли‘ана».
Абд ар-Раззак от Абдуллаха бин Касира, от Шу‘бы, от аль-Хакама, от Ибрахима — подобно высказыванию ас-Саури от Ибрахима: «Они наследуют друг другу, и между ними нет ли‘ана».
Абд ар-Раззак от ас-Саури и Маамара, от аль-Амаш, от Ибрахима, который сказал: Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Устроившие взаимное проклятие никогда больше не сойдутся».
Абд ар-Раззак от Абу Хашима, от ан-Нахаи, который сказал: Если он признает себя лжецом, его наказывают плетьми, за ним признается отцовство ребенка, и они больше не сходятся.
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Мансура, от Ибрахима, который сказал: Если он признает себя лжецом, его подвергают установленному наказанию (хадд).
Абд ар-Раззак от Хушайма бин Башира, от Мугиры, от Ибрахима и аш-Ша‘би — подобно хадису Шу‘бы относительно того, кто совершает лиан со своей женой, а затем после разлуки говорит ей: «Этот ребенок не от меня». Они оба сказали: «Его подвергают бичеванию».
Абд ар-Раззак от Хушайма, от Мугиры, от Ибрахима и аш-Ша‘би, которые сказали: «Тот, кто обвинит в прелюбодеянии сына женщины, прошедшей через лиан, подлежит бичеванию».
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от аль-Мугиры, от Ибрахима, который сказал: «Асыбой сына женщины, прошедшей через лиан, является его мать. Они наследуют ему и выплачивают за него выкуп за непредубийство (дийат), наказывается тот, кто обвинил его мать [в прелюбодеянии], и не объединяются его отец и мать».
Абд ар-Раззак от ас-Саури со слов того, кто слышал, как Ибрахим говорил: «Он не совершает лиан ни с иудейкой, ни с христианкой, ни с невольницей. Ее обеспечение и обеспечение свободной женщины равны, так же как их срок идда и развод — то есть иудейки и христианки. И нет между ними ни лиана, ни насле
Абд ар-Раззак от Ибн ат-Тайми, от его отца, от Тавуса, Муджахида, аш-Ша‘би, от ал-Хакама и от Ибрахима: «Относительно иудейки и христианки, состоящих в браке с мусульманином, если он обвинит ее [в прелюбодеянии], то он совершает с ней лиан. Таково же их мнение относительно свободного человека, состо
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Ибрахима ибн аль-Мухаджира, от ан-Нахаи, что Ибн Мас‘уд не видел ничего дурного в аль-азле.