«‘Умар сказал: “Я непременно буду препятствовать тому, чтобы женщины знатного происхождения выходили замуж за кого-либо, кроме равных им (по положению)”».
Хадисы передатчика
- Хадис 17995Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЧто они сказали о равенстве (куфу) в бракеحَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ حَبِيبٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ قَالَ : قَالَ عُمَرُ :لَأَمْنَعَنَّ فُرُوجَ ذَوَاتِ الْأَحْسَابِ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مِنَ الْأَكْفَاءِ
- Хадис 18098Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО человеке, который дает жене развод сто или тысячу раз в одном словеحَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ حَبِيبٍ قَالَ :جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَلِيٍّ فَقَالَ : إِنِّي طَلَّقْتُ امْرَأَتِي أَلْفًا ، قَالَ : بَانَتْ مِنْكَ بِثَلَاثٍ ، وَاقْسِمْ سَائِرَهُنَّ بَيْنَ نِسَائِكَ
«Пришел человек к Али и сказал: “Я дал своей жене тысячу разводов”. Он ответил: “Она стала для тебя запретной после трех, а остальные раздели между своими женами”».
- Хадис 18106Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО человеке, который дает жене развод сто или тысячу раз в одном словеحَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ حَبِيبٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَلِيٍّ فَقَالَ : إِنِّي طَلَّقْتُ امْرَأَتِي أَلْفًا ، قَالَ : الثَّلَاثُ تُحَرِّمُهَا عَلَيْكَ وَاقْسِمْ سَائِرَهُنَّ بَيْنَ أَهْلِكَ
«Пришел человек к Али и сказал: “Я дал своей жене тысячу разводов”. Он ответил: “Три делают ее запретной для тебя, а остальные раздели между своими домочадцами”».
- Хадис 18123Мусаннаф Ибн Аби ШейбаЧеловек говорит: «В день, когда я женюсь на такой-то, она разведена», и те, кто не считал это за действительный разводحَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ مُعَرِّفِ بْنِ وَاصِلٍ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ حُسَيْنٍ قَالَ :لَا طَلَاقَ قَبْلَ نِكَاحٍ
«Нет развода до брака».
- Хадис 18393Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЧто говорили о том, когда он оставляет дело своей жены в ее руках, а она говорит: «Ты разведена трижды»حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ حَبِيبٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍفِي رَجُلٍ جَعَلَ أَمْرَ امْرَأَتِهِ بِيَدِهَا فَقَالَتْ : أَنْتَ طَالِقٌ ثَلَاثًا ، قَالَ : خَطَّأَ اللهُ نَوْءَهَا
«Ты разведен трижды». Он сказал: «Пусть Аллах укажет на её ошибку».
- Хадис 18862Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЧто говорили о человеке, который дает клятву ила в отношении своей жены, и проходят четыре месяца — те, кто говорит, что это является разводомحَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ حَبِيبٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَا :إِذَا آلَى فَلَمْ يَفِئْ حَتَّى تَمْضِيَ الْأَرْبَعَةُ الْأَشْهُرُ ، فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ بَائِنَةٌ
«Если он дал клятву об отказе от близости (ила’) и не возобновил отношения до истечения четырёх месяцев, то это окончательный развод».
- Хадис 18863Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЧто говорили о человеке, который дает клятву ила в отношении своей жены, и проходят четыре месяца — те, кто говорит, что это является разводомحَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ حَبِيبٍ قَالَ :سَأَلَ سَعِيدًا أَمِيرُ مَكَّةَ عَنِ الْإِيلَاءِ؟ فَقَالَ : كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ : إِذَا مَضَتْ أَرَبَعَةُ أَشْهُرٍ مَلَكَتْ أَمْرَهَا
«Амир Мекки спросил Са‘ида об ила’ (клятве об отказе от близости), и он ответил: «Ибн ‘Аббас говорил: «Когда проходят четыре месяца, она сама распоряжается своей судьбой».
- Хадис 18880Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО мули (давшем обет воздержания от близости с женой): когда его заставляют принять решениеحَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ وَوَكِيعٌ ، عَنْ مِسْعَرٍ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنْ عُثْمَانَ ،أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ بِقَوْلِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ : يُوقَفُ
«Его заставляют сделать выбор».
- Хадис 19175Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЧто говорили о разведенной женщине: разрешено ли ей совершать хадж в период ожидания (идда), и те, кто считал это порицаемымحَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَعَنْ سُفْيَانَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِأَنَّ عُمَرَ رَدَّ نِسْوَةً حَاجَّاتٍ أَوْ مُعْتَمِرَاتٍ ، خَرَجْنَ فِي عِدَّتِهِنَّ
Передал нам Ваки от Суфьяна, от Хабиба ибн Аби Сабита, от Саида ибн аль-Мусайяба, а также от Суфьяна, от Мансура, от Муджахида, от Саида ибн аль-Мусайяба, что Умар возвращал женщин, совершавших хадж или умру, которые вышли в путь во время своей идды.
- Хадис 19309Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО скончавшемся муже беременной женщины: кто сказал, что ее содержание обеспечивается из ее долиحَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ حَبِيبٍ ، عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ قَالَا :لَا نَفَقَةَ لَهَا ، يُنْفَقُ عَلَيْهَا مِنْ نَصِيبِهَا
«Ей не полагается содержание (нафака), её содержат из её доли наследства».
- Хадис 19371Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЧто говорили о человеке, который дал жене троекратный развод во время болезни — наследует ли она емуحَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ حَبِيبٍ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ :إِذَا طَلَّقَهَا وَهُوَ مَرِيضٌ وَرَّثْتُهَا مِنْهُ وَلَوْ مَضَى سَنَةٌ ، مَا لَمْ يَبْرَأْ أَوْ تَتَزَوَّجْ
«Если он дал ей развод, будучи больным, то я признаю за ней право на наследство от него, даже если прошел год, до тех пор, пока он не выздоровел или она не вышла замуж за другого».
- Хадис 19690Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЧто сообщается о достоинстве джихада и побуждении к немуحَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ نُعَيْمِ بْنِ أَبِي هِنْدٍقَالَ رَجُلٌ يَوْمَ الْقَادِسِيَّةِ : اللَّهُمَّ إِنَّ حُدَيَّةَ سَوْدَاءُ بَذِيَّةٌ ، فَزَوِّجْنِي الْيَوْمَ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ ، ثُمَّ تَقَدَّمَ فَقُتِلَ ، قَالَ : فَمَرُّوا عَلَيْهِ وَهُوَ مُعَانِقُ رَجُلٍ عَظِيمٍ
«Один человек в день битвы при Кадисии сказал: “О Аллах, Худайя — черная и сквернословящая, так выдай же меня сегодня замуж за чернооких гурий!” Затем он двинулся вперед и погиб». Он сказал: «И прошли м
- Хадис 19763Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЧто сообщается о достоинстве джихада и побуждении к немуحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ قَالَ : قَالَ عُمَرُ :لَوْلَا أَنْ أَسِيرَ فِي سَبِيلِ اللهِ ، أَوْ أَضَعَ جَبِينِي لِلهِ فِي التُّرَابِ ، أَوْ أُجَالِسَ قَوْمًا يَلْتَقِطُونَ طَيِّبَ الْكَلَامِ كَمَا يُلْتَقَطُ طَيِّبُ التَّمْرِ لَأَحْبَبْتُ أَنْ أَكُونَ قَدْ لَحِقْتُ بِاللهِ
Передал нам Мухаммад ибн Бишр, передал нам Мис’ар от Хабиба ибн Абу Сабита, от Яхьи ибн Джа’ды, который сказал: «Умар сказал: “Если бы не возможность выступать на пути Аллаха, или класть свой лоб перед Аллахом в пыль, или сидеть с людьми, которые собирают благие слова, как собирают лучшие финики, я
- Хадис 20145Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЧто говорили о диких животных, пугающих верблюдов и коровعَنْ حَبِيبٍ : أَنَّ بَعِيرًا نَدَّ ، فَطَعَنَهُ رَجُلٌ بِالرُّمْحِ فَسُئِلَ عَلِيٌّ عَنْهُ ؟ فَقَالَ : " كُلْهُ عَجُزَهُ
Передал нам Ваки’ от Суфьяна, от Хабиба, что верблюд убежал, и человек пронзил его копьём. Али спросили об этом, и он сказал: “Ешь его, (даже если попал в) заднюю часть”».
- Хадис 20193Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفКто сказал, что заклание (зарез) может производиться не в области горла и яремной ямкиحَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ سِيَاهٍ ، عَنْ حَبِيبٍ ، عَنْ مَسْرُوقٍأَنَّ بَعِيرًا تَرَدَّى فِي بِئْرٍ فَصَارَ أَعْلَاهُ أَسْفَلَهُ ، فَقَالَ عَلِيٌّ : قَطِّعُوهُ أَعْضَاءً وَكُلُوهُ
«Один верблюд упал в колодец и перевернулся вверх ногами. Али сказал: “Разделайте его на части и ешьте”».
- Хадис 20197Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفКто сказал, что заклание (зарез) может производиться не в области горла и яремной ямкиحَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ حَبِيبٍ ، عَنْ أَبِي الضُّحَى ، عَنْ مَسْرُوقٍ :فِي قِرْمِلٍ تَرَدَّى فِي بِئْرٍ ، فَقَالَ : " قَطِّعُوهُ ، وَكُلُوهُ
«Разделайте его и ешьте».
- Хадис 20625Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفКто разрешил покупку с оплатой к моменту выдачи жалованьяحَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ وَعَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ حَجَّاجٍ عَنْ حَبِيبٍ :أَنَّ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ كُنَّ يَشْتَرِينَ إِلَى الْعَطَاءِ
«Матери правоверных совершали покупки с отсрочкой до сбора даров».
- Хадис 20701Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفГлава о тех, кто разрешал дары и награды правителей и наместниковحَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ حَبِيبٍ قَالَ :رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ وَابْنَ عَبَّاسٍ تَأْتِيهِمَا هَدَايَا الْمُخْتَارِ فَيَقْبَلَانِهَا
«Я видел, как Ибн ‘Умару и Ибн ‘Аббасу приносили подарки аль-Мухтара, и они принимали их».
- Хадис 20715Мусаннаф Ибн Аби ШейбаГлава о тех, кто разрешал дары и награды правителей и наместниковحَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ حَبِيبٍ :أَنَّ رَجُلًا بَعَثَ إِلَى ذَرٍّ بِجَائِزَةٍ ، فَقَالَ لِلرَّسُولِ : أَلِكُلِّ مُسْلِمٍ بَعَثَ بِهَذَا ؟ فَقَالَ : لَا ، : رُدَّهُ ، وَقَالَ : ﴿كَلا إِنَّهَا لَظَى ﴾﴿نَـزَّاعَةً لِلشَّوَى ﴾
«Один человек послал Зарру подарок. Тот спросил посланца: «Он послал это каждому мусульманину?» Тот ответил: «Нет». Зарр сказал: «Верни это обратно», — и прочел: «Нет! Это — пламя, сдирающее кожу с головы» (Коран, 70:15-16)».
- Хадис 21033Мусаннаф Ибн Аби ШейбаО свидетельстве обвинителей в прелюбодеянии (кадзаф): кто сказал, что оно допустимо после покаянияحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ عَنِ الْعَوَّامِ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ قَالَ :تَجُوزُ إِذَا تَابَ
«[Свидетельство] допустимо, если он раскаялся».