«Она не дозволена ему, пока не выйдет замуж за другого».
… подобное. О человеке, у которого была жена-рабыня, и он дал ей два развода, а затем купил её: дозволено ли ему вступать с ней в близость на основании права владения? Он сказал: «Ему не следует вступать с ней в близость на основа
«Джабира ибн Зайда спросили о христианах-арабах: дозволены ли их женщины мусульманам? Он ответил: «Они не являются людьми Писания, и ни их женщины, ни их еда не дозволены мусульманам».
Передал нам Язид ибн Харун со слов Хабиба, а тот — со слов ‘Амра: Джабира ибн Зайда спросили о рабе, который пришел к людям и сообщил им, что он свободный, и они выдали за него свободную женщину, а затем узнали, что он раб, и она была обманута им. Он сказал: «Когда она узнает об этом, если пожелает
Передал нам Язид ибн Харун со слов Хабиба, а тот — со слов ‘Амра ибн Харима: Джабира ибн Зайда спросили о рабыне, которая принадлежала человеку, и он коснулся рукой ее половых органов или увидел ее срамные места, а затем подарил ее своему сыну: дозволено ли ему вступать с ней в близость? Он ответил:
Передал нам Абу Усама со слов Хишама, а тот — со слов Катады: Джабир ибн Зайд и аль-Хасан не одобряли, чтобы мужчина прикасался к своей жене [в определенных обстоятельствах].
«Четыре [вида недостатков] не допускаются ни в торговле, ни в браке: прокаженная, безумная, больная лепрой и имеющая [физический] нарост».
«Джабира ибн Зайда спросили о человеке, который покупает рабыню из числа пленных и вступает с ней в близость. Он сказал: "Нет, пока не обучит ее молитве, полному омовению после осквернения и сбриванию волос на лобке"».
«Его жена стала для него запретной».
«Если женщина заслуживает доверия, её свидетельство в вопросах молочного родства допустимо, и принимается её клятва».
«Если он поставил ей условие относительно её дома, то это входит в то, что он сделал дозволенным из её половой близости».
«Импотенту дается отсрочка в один год».
«Ей предоставляется выбор».
«Нельзя прерывать половой акт со свободной женщиной, кроме как с её разрешения».
«Джабира ибн Зайда спросили о женщине, чей муж отсутствовал долгое время, и она не знала, жив он или мертв. Он ответил: "Она должна выжидать, пока не узнает, жив он или мертв"».
Передал нам Язид ибн Харун от Хабиба, от Амра ибн Харима, который сказал: «Джабира ибн Зайда спросили о человеке, у которого была жена-рабыня, и он дал ей развод, а затем ее господин взял ее в наложницы, а потом оставил ее. Дозволена ли она своему мужу, который дал ей развод, чтобы он вернул ее? Он
«Его спросили: "Подобает ли женщине быть выданной замуж поверх дочери ее дяди?" Он ответил: "Это разрыв родственных связей, а разрыв связей не подобает"».
«Его спросили о мужчине, который совершил прелюбодеяние с женщиной, а затем женился на ней. Он ответил: "Он имеет на нее больше прав, он же ее и испортил"».
«Они оба — прелюбодеи, пусть он поставит между собой и ею море».
«Это прелюбодеяние».