Оценки передатчиков: Яхья ибн Ма‘ин

И сказал ‘Абдуль-Халик бин Мансур со слов Ибн Ма‘ина: «Лжец, скверный [человек]». Ему сказали: «О Абу Закария, как ты узнал его?». Он ответил: «Рассказал мне шейх, правдивый, что он видел его во времена Абу Джа‘фара, как он просил эти книги у переписчиков, а сегодня он притязает на них». Ему сказали: «Поистине, он передает от Ма‘мара», на что он ответил: «Лжец».

Сказал Абу Зур‘а ад-Димашки: «Я сказал ‘Абд ар-Рахману ибн Ибрахиму: «Нам рассказал На‘им ибн Хаммад от ‘Исы ибн Юнуса от Хурайза ибн ‘Усмана от ‘Абд ар-Рахмана ибн Джубайра ибн Нуфайра от его отца от ‘Ауфа ибн Малика от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Моя община разделится на семьдесят с лишним групп, величайшая фитна для моей общины — это люди, которые измеряют дела своим мнением, разрешая запретное и запрещая разрешенное». Он сказал: «Это хадис Сафвана ибн ‘Амра, хадис Му‘авии». Абу Зур‘а сказал: «Я сказал Яхье ибн Ма‘ину о хадисе На‘има и спросил его о его достоверности, и он отверг его». Я спросил: «Откуда это пришло?». Он сказал: «Ему это показалось (шубха)». Мухаммад ибн ‘Али ибн Хамза аль-Марвази сказал: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина об этом хадисе, и он сказал: «У него нет основы». Я спросил: «А На‘им ибн Хаммад?». Он сказал: «На‘им — надёжный (сика)». Я спросил: «Как надёжный может передавать ложь?». Он сказал: «Ему это показалось». Хафиз Абу Бакр аль-Хатыб сказал: «С На‘имом в этой передаче согласились ‘Абдаллах ибн Джа‘фар ар-Рази, Сувайд ибн Са‘ид аль-Хадасани, и было сказано: от ‘Амра ибн ‘Исы ибн Юнуса, все они от ‘Исы». Абу Ахмад ибн ‘Ади сказал о хадисе Сувайда ибн Са‘ида: «Это известно только через На‘има ибн Хаммада, он передал его от ‘Исы ибн Юнуса, и люди критиковали его за это. Затем его передал человек из Хорасана, а потом его украли слабые люди, известные кражей хадисов, среди них ‘Абд аль-Ваххаб ибн ад-Даххак, ан-Надр ибн Тахир и третий — Сувайд аль-Анбари». Хафиз Абу Бакр сказал: «Передано от ‘Абдаллаха ибн Вахба и от Мухаммада ибн Саляма аль-Манбиджи, все они от ‘Исы ибн Юнуса». Затем он привел это со своим иснадом от Ахмада ибн ‘Абд ар-Рахмана ибн Вахба от его дяди ‘Абдаллаха ибн Вахба от ‘Исы ибн Юнуса от Сафвана ибн ‘Амра от ‘Абд ар-Рахмана ибн Джубайра ибн Нуфайра от его отца от ‘Ауфа ибн Малика, и от Мухаммада ибн Саляма от ‘Исы от Хурайза со своим иснадом. Затем он сказал: «Рассказал мне Мухаммад ибн ‘Али ас-Сури, сказал: сказал мне ‘Абд аль-Гани ибн Са‘ид аль-Хафиз, упомянув хадис ‘Исы ибн Юнуса от Хурайза ибн ‘Усмана из хадиса На‘има ибн Хаммада, и из хадиса Ахмада ибн ‘Абд ар-Рахмана ибн Вахба от его дяди, и из хадиса Мухаммада ибн Саляма аль-Манбиджи, все они от ‘Исы ибн Юнуса, и сказал: «Каждый, кто передал это от ‘Исы ибн Юнуса, кроме На‘има ибн Хаммада, взял это от На‘има». Этим хадисом На‘им ибн Хаммад пал в глазах многих знатоков хадисов, однако Яхья ибн Ма‘ин не обвинял его во лжи, а приписывал это ошибке (вахм). Что касается хадиса Ибн Вахба, то беда в нем от его племянника, а не от него самого, ибо Аллах возвысил его над тем, чтобы он приписывал себе подобное, и потому что Хамза ибн Мухаммад рассказал мне от ‘Алика ар-Рази, что он видел этот хадис приписанным свежими чернилами в одной из книг Ибн Вахба, когда Хашль, племянник Ибн Вахба, вынес ее ему. А что касается Мухаммада ибн Саляма, то он не является доводом».

Сказал Салих ибн Мухаммад аль-Асади аль-Хафиз о хадисе Шу‘айба ибн Аби Хамзы от аз-Зухри: «Мухаммад ибн Джубайр ибн Мут‘им передавал от Му‘авии от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, об амирах, а аз-Зухри, когда говорит «такой-то передавал», это не является прямым слушанием». Он сказал: «Этот хадис передал На‘им ибн Хаммад от Ибн аль-Мубарака от Ма‘мара от аз-Зухри от Мухаммада ибн Джубайра от Му‘авии от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобное, но у этого хадиса нет основы, он не известен из хадисов Ибн аль-Мубарака, и я не знаю, откуда На‘им его взял. На‘им передавал по памяти, и у него много отвергаемых (манакир) хадисов, в которых его никто не поддержал». Он сказал: «Я слышал, как Яхью ибн Ма‘ина спросили о нем, и он сказал: «В хадисах он ничего из себя не представляет, но он был приверженцем Сунны».

Сказал Мухаммад ибн ‘Али аль-Марвази: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина о нем, и он сказал: «У него нет основы». Я спросил: «А На‘им?». Он сказал: «Надёжный (сика)». Я спросил: «Как надёжный может передавать ложь?». Он сказал: «Ему это показалось».

Сообщил нам аль-Хасан ибн Суфьян, передал мне ‘Абд аль-‘Азиз бин Салям, передал мне Ахмад бин Сабит Абу Яхья, сказавший: «Я слышал, как Ахмад и Яхья говорили: «Ну‘айм ибн Хаммад известен своими поисками хадисов», затем Яхья раскритиковал его и сказал: «Поистине, он передает от ненадежных людей»».

И сказал Абу ‘Али аль-Хафиз: «Мухаммад ибн Му‘авия, насколько до меня дошло, обладал крепкой памятью и точностью (иткан); но когда он переселился оттуда в Мекку, он стал передавать подобные отвергаемые хадисы (манакир), из-за чего его критиковали Яхья ибн Ма‘ин и другие»