«Что касается того, кто не является имамом, то он может не перемещаться, если пожелает».
Передал нам Ваки‘ от Суфьяна, от Мансура, от Ибрахима, что он считал нежелательным для имама совершать добровольную молитву на том месте, где он совершил обязательную.
«Имам не должен совершать добровольную молитву на том месте, где он был имамом для людей, пока не переместится или не отделит [молитвы] разговором».
«Имам должен переместиться».
«Обычно говорили: «Продвигайтесь вперед, продвигайтесь вперед».
«Аллах же оказал нам милость и уберег нас от мучений знойного ветра» (ат-Тур, 27), она говорила: «О Аллах, окажи нам милость и убереги нас от мучений знойного ветра
«‘Абдуллах [ибн Мас‘уд] сказал: „Если кто-либо из вас во время молитвы проходит мимо упоминания Огня, пусть прибегнет к защите Аллаха от Огня, а если проходит мимо упоминания Рая, пусть просит у Аллаха Рай“».
«Я спросил его: „Человек проходит во время молитвы мимо этого аята: «Поистине, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка...». Должен ли он призвать на него благословение?“ Он ответил: „Он просто проходит мимо [не останавливаясь на э
«Относительно беременной женщины, увидевшей кровь, он сказал: „Пусть совершит омовение и молится“».
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, оставил Ибн Умм Мактума наместником, и он был имамом для людей, будучи слепым».
«Люди из числа участников битвы при Бадре были имамами в своих мечетях после того, как лишились зрения».
«Нет ничего предосудительного в том, чтобы слепой был имамом».
«Передал нам Хишам от своего отца, который сказал: „Имамом племени Бану Хатма был слепой“».
«Передал нам Хаммад ибн Зайд от ‘Амра, от Абу Джа‘фара, который сказал: „Джабир был нашим имамом после того, как лишился зрения“».
«Как я могу быть их имамом, если они [сами] направляют меня в сторону киблы?»
«Передал нам Суфьян со слов Василя аль-Ахдаба, от Кабисы ибн Бурмы аль-Асади, который сказал: «Абдуллах [ибн Мас‘уд] говорил: «Мне не нравится, чтобы вашими муэдзинами были слепые». И, кажется, он добавил: «...и чтобы вашими чтецами [Корана] были они».
«Передал нам Суфьян со слов Хаммада, от Ибрахима: «Нет ничего предосудительного в том, чтобы бедуин был имамом».
«Передал нам Суфьян со слов Бурда Абу аль-‘Аля, от аз-Зухри: «Были имамы из числа тех, кто совершал это [деяние]», имея в виду детей, рожденных вне брака.
«Передал нам Суфьян со слов Хаммада, от Ибрахима: «Нет ничего предосудительного в том, чтобы ребенок, рожденный вне брака, был имамом».
«Передал нам Суфьян со слов Зухайра ибн Абу Сабита аль-‘Абси: «Я слышал, как аш-Ша‘би говорил: «Его свидетельство допустимо, и он может быть имамом».