«Я спросил ‘Убайду об этом, и он ответил: “То есть не из числа людей вашей религии”».
«Если человек покупает вещь, которая не измеряется мерой и не взвешивается, то нет ничего предосудительного в том, чтобы он продал её до того, как получит её во владение».
«Если ты продаешь золото за серебро, то не расставайся с ним, пока между вами есть условие, кроме как [совершив сделку] из рук в руки».
«Он не видел ничего предосудительного в том, чтобы человек, продавая своего раба, у которого есть имущество, сказал: “Я продаю тебе его вместе с его имуществом”».
«Его долг остается на том, кто его продал и получил за него цену».
«Сын обязан проявлять благочестие по отношению к своему отцу, но каждый человек имеет больше прав на то, что принадлежит ему».
«Тот, кто купил что-либо с условием, а затем продал это до того, как оно стало окончательно его, то вся прибыль, полученная от этого, принадлежит первому (владельцу)».
«В этом нет ничего плохого, если они достигли зрелости».
«Нет ничего плохого, если они достигли зрелости». Ваки' сказал: «Пленных разлучать нельзя, что же касается рожденных в рабстве, то если они уже не нуждаются в своих матерях, то нет ничего плохого».
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил продавать еду, пока не будут измерены два са'а, чтобы прибыль принадлежала ему, а убыток ложился на него».
«Нет, пока не будут измерены два са'а, чтобы прибыль принадлежала ему, а убыток ложился на него».
«Если он молится...»
Передал нам Ибн Идрис от Хишама, от аль-Хасана, который сказал: “Если залог был передан (залогодержателю), и его владелец умер или обанкротился, то тот, у кого он находится, имеет на него больше прав. Если же он не был передан, то он делится между кредиторами”.
Передал нам Гундар от Хишама, от аль-Хасана, который сказал: “Если раб обанкротился и признался в долге, то его слова не принимаются”.
«мукавате» (взаимном обмене товарами).
«Он должен сообщить своему покупателю о том же, что знает сам».
«Если в этом нет обмана, то нет ничего плохого».
Передал нам Абд аль-Аля от Хишама, от аль-Хасана и Мухаммада относительно человека, который закладывает экземпляр Корана в обмен на товар. Они сказали: «Ему не следует читать в нем, даже если владелец разрешит это. Если же это происходит при продаже и владелец разрешил ему, то он может читать в нем,
«Обман — харам».
Передал нам Абу Усама от Хишама, от аль-Хасана о человеке, который купил у другого несколько курров зерна и выплатил деньги, а затем пошел отмерить зерно, но его не хватило. Он сказал: “Пусть владелец зерна вернет ему стоимость того, что осталось, пропорционально тому, что он купил”».