Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара от Катады: у Ибн Умара спросили об употреблении в пищу саранчи, и он ответил: «[Её появление] — это [подобно] закланию, ешьте её».
Сообщил нам Абд ар-Раззак, сказавший: сообщил нам Ма‘мар от Катады от Са‘ида бин Абу аль-Хасана, брата аль-Хасана, который сказал: «Поистине, Аллах, Благословен Он и Всевышний, сотворил Адама, и от Его глины в Его руке осталось кое-что, из чего Он сотворил саранчу. И она — войско из воинов Аллаха, и
Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара от аз-Зухри от Ибн аль-Мусайяба сказал: «Аллах не сотворил после Адама ничего, кроме саранчи; от Его глины осталось кое-что, и Он сотворил из этого саранчу».
Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара от Ибн Тавуса от его отца о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, во время своей болезни, от которой он скончался, сказал: «Пусть люди ничего не удерживают за мной, ибо поистине, я не дозволяю ничего, кроме того, что дозволил Аллах в Своей Книге, и н
«Слон — это свинья, не едят его мясо, не пьют его молоко» — или он сказал: — «не доят его вымя и не волокут его бивень».
Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара от Абу Исхака от Амра бин Шурахбиля сказал: «В овце не запрещено ничего, кроме её крови».
«Поистине, я ем селезёнку, и нет у меня в ней нужды, но [делаю это] лишь для того, чтобы показать моей семье, что в ней нет ничего страшного».
Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара от Абу Исхака от женщины из Хамдана по имени Тамлик о том, что она спросила Умм Саляму об употреблении в пищу сыра, на что та ответила: «Вонзи в него нож, затем скажи „Бисмиллах“, а затем ешь».
Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара от аль-А‘маша (полагаю, он упомянул это) от Шакика о том, что Умару сказали: «Поистине, некоторые люди делают сыр и кладут в него сычучу мертвечины (животного, заколотого не по шариату)». Умар сказал: «Упоминайте имя Аллаха и ешьте».
Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара от Айюба от Нафи‘а сказал: «У Ибн Умара спросили о сыре, который делают магометане (огнепоклонники), и он ответил: «Что я нахожу на рынке мусульман — то я покупаю и не расспрашиваю об этом».
Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара сказал: «Я спросил аз-Зухри о сыре, и он ответил: «Что я нахожу на рынке мусульман — то я покупаю и не расспрашиваю об этом».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара от человека о том, что он спросил Са‘ида бин аль-Мусайяба о сыре, и тот ответил: «Если ты знаешь, что в нём есть мертвечина, то не ешь его, а в противном случае произнеси имя Аллаха и ешь».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Ибн аль-Мункадира, от того, кто передал ему, от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, что он сказал: «Совершайте хадж и умру непрерывно друг за другом».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Лайса, от Муджахида, от Ка‘ба, который сказал: «Делегации Аллаха — три: совершающие хадж, совершающие умру и сражающиеся на пути Аллаха. Они воззвали к Аллаху, и Он ответил им, они попросили Аллаха, и Он даровал им».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от ‘Абдуль-Карима аль-Джазари, который сказал: «Пришел человек к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: „Поистине, я человек робкий и не выношу встречи с врагом“. Он сказал: „Не указать ли тебе на джихад, в котором нет сражения?“ Тот ответил: „Да, о Пос
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Зайда ибн Асляма, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил хадж со своими женами в Прощальном паломничестве, а затем сказал: „Это лишь этот раз, а затем — сидение на циновках“, имея в виду: „Оставайтесь сидеть на циновках в своих домах“».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Айюба, от аль-Касима ибн Абу Баззы, который упомянул (сказав: «Я не знаю, возвел ли он это к Пророку или нет»): «Поистине, Аллах хвалится перед Своими ангелами людьми ‘Арафата и говорит: „Посмотрите на Моих рабы, они пришли ко мне взъерошенными, покрытыми пылью, пасомыми
«‘Умар сказал: „Никогда не обеднеет паломник“, — имея в виду: „Не обеднеет“».
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Семикратный обход [Каабы] равен освобождению раба“».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Хаушаба, от ‘Ата ибн Абу Рабаха, передававшего от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, который сказал: «Кто совершил обход вокруг Дома и совершил два рака‘ата [намаза], произнося при этом только благое, то это равноценно освобождению раба».