Ма‘мар сказал: сообщил мне ‘Амр от аль-Хасана, что он сказал: «Если он повернулся спиной к кибле, он начинает молитву заново».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от аль-Азрака бин Кайса о том, что Абу Барза аль-Аслями испугался за свое верховое животное из-за льва, поэтому он пошел к нему, находясь в молитве, и взял его.
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Катады, который сказал: я спросил его, сказав: «Если человек молится и видит ребенка у колодца, опасаясь, что тот упадет в него, прерывает ли он молитву?» Он ответил: «Да». Я спросил: «А если он видит вора, который хочет забрать его мула?» Он ответил: «Он прерывает [моли
Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара передал, что Катада сказал: Один человек спросил его: «Овца заходит ко мне в дом, когда я молюсь, и я наклоняю голову, беру палку и ударяю ее». Он сказал: «Ничего страшного».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара со слов Абана передал: Ибн аль-Мусайяб увидел человека, который теребил свою бороду во время молитвы, и сказал: «Поистине, я считаю, что если бы сердце этого человека было смиренным, то смирились бы и его члены».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара и Ибн ат-Тайми, от Лайса, от Тальхи бин Мусаррифа: перебирание камешков — это причинение неудобства ангелу.
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Катады, что Али сказал: Семь вещей — от шайтана: носовое кровотечение, рвота, сильное чихание, зевота, дремота во время увещевания, гнев и тайная беседа.
«Если кто-либо из вас зевнет, пусть прикроет рот рукой, ибо шайтан входит вместе с зевотой».
Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара передал: Я слышал, как кто-то из жителей Медины говорил: «Если человек говорит во время зевоты: „Ха-а, ха-а“, то шайтан смеется изнутри него».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Айюба, от Ибн Сирина: повелевали тому, кто часто оглядывается в молитве, закрыть глаза.
Абд ар-Раззак от Ма‘мара и ас-Саури, от аль-А‘маша, от Абу ад-Духи, от Масрука, от Аиши: она запрещала человеку упираться руками в бока в молитве так, как это делают иудеи.
Абд ар-Раззак передал со слов Ма‘мара, а тот — от Яхьи ибн Аби Касира (передававшего это как восходящий хадис): «Поистине, Аллах не одобряет для вас три вещи: пустые разговоры при чтении Корана, повышение голоса в мольбе (дуа) и упирание руками в бока (ат-тахассур) во время молитвы».
Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара передал, что Катада сказал: «У Ибн Умара спросили об опирании на стены во время молитвы, и он ответил: „Поистине, мы делаем это, но это уменьшает награду“».
Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара от аз-Зухри: Зайд ибн Сабит и Ибн Умар выносили фетву о том, что если человек приходит к людям, когда они находятся в поясном покроне (руку‘), и произносит такбир, то он успел застать рак‘ат. Они оба сказали: «А если он застал их в земном покроне (суджуд), то он соверша
Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара передал, что Хаммад сказал: «Его не устроит ничто иное, кроме двух такбиров: такбир, с которым он начинает [молитву], и такбир для совершения поясного покрона».
Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара, от некого человека передал, что аль-Хасан сказал о человеке, который присоединился к людям в их молитве и задремал так, что имам ушел в поясной поклон: «Он следует за имамом».
Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара, от Абу Саламы бин Абд ар-Рахмана передал со слов Абу Хурайры, что он слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Тот, кто застал рак‘ат молитвы, тот застал молитву».
Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара, от Абу Исхака, от Хубайры бин Ярима передал со слов Ибн Мас‘уда: «Кто упустил поясной поклон, пусть не засчитывает земной поклон».
Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара, от Катады, от аль-Хасана передал, что Абу Бакра вошел в мечеть, когда имам совершал поясной поклон, и поклонился до того, как дошел до ряда. И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Да приумножит Аллах твое усердие, но больше не повторяй этого».
Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара передал от Катады, что Ибн Мас‘уд сказал: «Нет ничего страшного в том, чтобы совершить поясной поклон позади ряда».